本书系统地论述了先秦礼学思想及其与中国古代社会的整合关系。礼学在哲学上主张“以天应人，以人合天”的“天人合一”，它的哲学基础是阴阳五行学说。礼作为王者的大经大法，其核心在于它对人的内在控制和对社会的外在控制。礼是与专制王权密切结合在一起的政治主张，它的最终导向依然是专制主义。礼在实现社会整合的过程中维护了社会等级结构，是统治者统治合法性的来源。礼的社会目标是实现个体之间以及社会整体的等级和谐。

《先秦礼制探赜》遵循传统的礼学研究路数，虚实相间，将礼制考证与礼义阐发相结合，既利用出土材料，对先秦时期有关祭祀、丧葬、战争、田猎、射礼、会盟、养老、饮食、容礼等重要礼仪制度钩玄提要，作了细致的探讨，又结合简帛文献，对先秦时期的礼乐思想进行了深入的阐述。礼乐文明是华夏传统文化的核心，是蕴涵着独特价值观念和人文理念的文明体系。先秦时期是我国礼乐文明的奠基时期，研究先秦之礼，对于深入认识中华文明具有非常重要的历史和现实意义。

《先秦礼制探赜》遵循传统的礼学研究路数，虚实相间，将礼制考证与礼义阐发相结合，既利用出土材料，对先秦时期有关祭祀、丧葬、战争、田猎、射礼、会盟、养老、饮食、容礼等重要礼仪制度钩玄提要，作了细致的探讨，又结合简帛文献，对先秦时期的礼乐思想进行了深入的阐述。礼乐文明是华夏传统文化的核心，是蕴涵着独特价值观念和人文理念的文明体系。先秦时期是我国礼乐文明的奠基时期，研究先秦之礼，对于深入认识中华文明具有非常重要的历史和现实意义。

基本内容为：１．礼学文献的整理与考释。对礼学文献的整理与释读，包括一些重要字词的考释、文句的解释；以出土竹书为参照，与今本大小戴《礼记》部分篇章进行比较研究；利用楚简材料来对传统经学所涉及的一些问题进行研究，如据楚简来考察郑玄的《三礼注》等。２．礼仪制度。①容礼，对《君子为礼》、《天子建州》等篇中容礼内容分类考释，并讨论西周春秋威仪观念与容礼观的演进。②曲礼，对上博简《昔者君老》、《内豊》等篇中的曲礼内容进行分类考释，总结曲礼的一般原则，并作系统研究。③燕饮、飨礼，研究上博简《天子建州》中的饮食礼及“至敬不飨味而贵气嗅”的饮食观念。３．楚简所反映的儒家礼论。结合传世文献，深入解读《性自命出》、《性情论》、《五行》、《民之父母》等篇中的礼乐思想，探讨儒家对礼与性、情、物之间的论述，分析礼学思想的演进脉络与儒家礼学思想的转向。４．儒家内部不同派别礼学观念...(展开全部)

基本内容为：１．礼学文献的整理与考释。对礼学文献的整理与释读，包括一些重要字词的考释、文句的解释；以出土竹书为参照，与今本大小戴《礼记》部分篇章进行比较研究；利用楚简材料来对传统经学所涉及的一些问题进行研究，如据楚简来考察郑玄的《三礼注》等。２．礼仪制度。①容礼，对《君子为礼》、《天子建州》等篇中容礼内容分类考释，并讨论西周春秋威仪观念与容礼观的演进。②曲礼，对上博简《昔者君老》、《内豊》等篇中的曲礼内容进行分类考释，总结曲礼的一般原则，并作系统研究。③燕饮、飨礼，研究上博简《天子建州》中的饮食礼及“至敬不飨味而贵气嗅”的饮食观念。３．楚简所反映的儒家礼论。结合传世文献，深入解读《性自命出》、《性情论》、《五行》、《民之父母》等篇中的礼乐思想，探讨儒家对礼与性、情、物之间的论述，分析礼学思想的演进脉络与儒家礼学思想的转向。４．儒家内部不同派别礼学观念...(展开全部)

王国维《与友人论《〈诗〉〈书〉中成语书》说：“《诗》、《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读。”王氏并说自己“于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二。” 王国维为20世纪中国学术之巨擘，由王氏此言，可以想见《诗经》研究的难度。《诗经》中的每一篇都存在着难解的学术疑点，其中最为难读的又是三《颂》。三《颂》难读，又不可不读，不读三《颂》，就不算真正懂得《诗经》。作为《诗经》的有机组成部分，三《颂》在中国文化史上具有特殊重要的地位，又是解读《诗经》其他部分的重要关键。《观堂集林》收录王国维有关《诗经》的论文六篇，《释乐次》与《汉以后所传周乐考》讨论周代礼乐之用与礼乐史的问题，其余四篇即《周大武乐章考》、《说勺舞象舞》、《说周颂》、《说商颂（上、下）》，都是研究《颂》诗的作品。以王氏的治学门径与学术境界，而在《颂》诗的研究中倾注如此精力，可以想见它的...(展开全部)

《秦礼仪研究》通过对秦人婚礼、宾礼、丧礼、祭礼四种礼制活动的考察，探讨秦国和秦朝诸多礼俗的主要仪节和演变历程，重新审视秦国和秦朝的礼乐文明，以修正战国以来人们对秦“虎狼之国”“无礼义之心”的误解，复原秦人民风古朴、谨守法礼秩序的礼义形象。通过研究，作者认为，秦周文化恐非同源，但秦人在立国前后即接受周文化并全面学习周礼，其礼制建设取得了丰硕成果，绝非所谓的“无礼之邦”。秦人在学习周礼的同时，始终保持自身特色并注重礼法建设，形成特色鲜明、尊君抑臣的秦礼秦法。秦人凭借其强大的军事力量，将其影响力扩展至当时的全中国范围，很终奠定了中国古代皇权社会的制度模式和文化基础。

☆《诗经》的自然史（“诗”的结集）与周礼相始终。诗的创作和规范应用与周礼的关系如下：一部分诗是应礼的需要而制作，成为礼的组成部分；另一部分也是在礼的规范下创作，在礼的规范下应用的，换言之，即是礼的具体实践。可以说，《诗》的形成即礼的成熟。《诗》与礼的特殊关系，使我们拥有了这种用来研究西周礼乐制度的可靠材料。具体的研究路线主要有两条。一是通过《诗经》的自然史——创作与成书过程来探讨周礼的渊源与历史。二是通过对《诗经》文本的阐释来解释周礼的性质、内容与演变。本书通过较为坚实的考证，发现和解决了《诗经》研究中的一系列问题。更为重要的是，它在学术理念和研究方法方面具有启发的意义。 ☆导 论 《诗经》在中国文化史上有着极其特殊的崇高地位，就其对一民族文化的意义而言，超过历史上的任何一部诗歌总集。我们所进行的这项研究的目的之一，即在于具体阐明此种意义，并试图通过...(展开全部)