本稿为“克孜尔石窟与丝绸之路研究学术研讨会”论文集，内容分为两个部分。第一部分为"研究篇"，收录了10篇论文，开篇为赵莉的《克孜尔石窟壁画流失的历史回顾与现状调查及复原研究》，其余主要以克孜尔石窟为代表的龟兹石窟为主体研究对象，并各以其中一类壁画的为重点讨论，如“佛衣所见的中西文件交融”“观音图像的分类”“说法图的分类”“中心柱窟王者立像”“乐舞形象呈现研究”等，一篇则研讨云冈石窟流失造像，一篇则介绍冯其庸先生对西域学的重视。第二部分为“数字化保护”篇，收录5篇文章，内容以敦煌石窟、龙门石窟与克孜尔石窟的数字化保护为主题。​

本书是是中国中外关系史学会主办的“草原丝绸之路”学术研讨会论文集，精选收录了与会的38位专家、学者围绕“草原丝绸之路”这一主命题所写的35篇学术论文，内容是对草原丝之路沿线各民族自唐代以来的政治历史变迁、民族流徒、文化传播、经贸往来的基本情况和发展轨迹，集中展示了国内专家学者在这一学术领域的最新研究成果。

本书是是中国中外关系史学会主办的“草原丝绸之路”学术研讨会论文集，精选收录了与会的38位专家、学者围绕“草原丝绸之路”这一主命题所写的35篇学术论文，内容是对草原丝之路沿线各民族自唐代以来的政治历史变迁、民族流徒、文化传播、经贸往来的基本情况和发展轨迹，集中展示了国内专家学者在这一学术领域的最新研究成果。

克孜尔石窟又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬崖上，南面是木扎特河河谷。 克孜尔石窟是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。 克孜尔石窟有4个石窟区，正式编号的石窟有236个，大部分塑像都已被毁，还有81窟存有精美壁画，为古代龟兹国的文化遗存。 2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，克孜尔石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

承蒙杜维善、谭端言伉俪数次的慷慨捐赠，并在已故马承源馆长、汪庆正副馆长的大力关注下，上海博物馆收藏了大量丝绸之路古代国家钱币。这批钱币的种类丰富，流通地域广，时代跨度大，涉及的王朝体系相对完整。这些都使得上海博物馆在此类文物的收藏和研究方面处于国际和国内的领先地位。为更好地利用这批藏品数据，促进相关学科的学术交流与资料共享，上海博物馆在2006年12月主持召开了“丝绸之路古国钱币暨丝路文化国际学术研讨会”，来自中国、法国、英国和美国等地近60位在此研究领域学有所长的专家、学者出席了会议。 会后我们即开始着手本书的编辑工作，但由于会议讨论的范围广、深度大，为会议论文的集中和整理增加了不少困难。有些文章作者是经过反复推敲，才拿出其力作。此外，大量的翻译和仔细的校对都使得本书的出版被耽误了许多时间。为此谨向所有的作者和与会的学者，以及翘首以盼本书出版的读者...(展开全部)

《克孜尔壁画复原研究》系新疆龟兹研究院赵莉研究员经过近三十年的调查研究，联合德国柏林亚洲艺术博物馆、俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆等海外收藏克孜尔石窟壁画的文博单位的专家，在充分占有文献、实物材料的基础上，通过对壁画色彩、构图、内容、题材等深入研究，以严密的考证、数字化图像技术，对新疆克孜尔石窟壁画现存及流失状况做了系统的梳理，并进行原位考证和复原研究，以准确而全面地呈现克孜尔石窟壁画的整体面貌。

《书画经典:国际学术研讨会论文集》为庆祝故宫博物馆建馆八十年举办的“书画经典：故宫博物院上博物馆古代书画藏品展”，故宫遴选了61件藏品，上海选送了42件作品，体现了晋唐宋元书画艺术主要成就。《书画经典:国际学术研讨会论文集》收录27篇文章，有综述，有专论。绘画涉及文人画、宫廷画，唐代壁画、辽代墓葬画、元代山水画及边疆少数民族绘画及中国绘画对邻国的影响。书法则涉及书家、作品，书体风格及印章。论文还涉及书画鉴定。

本书收录国内以及日本、韩国诸研究学者为2003年“章学诚国际学术研讨会”撰写的论文40余篇，对章学诚生平、思想与其学术的方方面面进行了深入探讨，后附“1801－2003年章学诚研究论文著作索引”，是近年来章学诚研究的集大成之作。

针对历史与宗教文献记载有限的现实条件，《中国社会科学院青年学者文库·历史考古研究系列：克孜尔石窟壁画年代学研究》利用洞窟内现存画面、被揭取的壁画（包括已毁但有图像传世的部分），以及洞窟内清理出的木板画等材料，参考早期的考察记录，将壁画放置在洞窟的建筑空间里来进行考察，试图还原壁画在石窟寺整体中所扮演的角色，结合对龟兹佛学与部派演变的认识，将图像程序与图像功能确立为分期的首要标准。同时对图像结构与装饰母题、壁画风格与绘制技法的发展演变进行关注。在年代方面，围绕一些经多方研究得到普遍认同的样本窟，推断出每一期壁画大致的绝对时间。此外，还借助于洞窟组合、打破关系、重绘现象等方面的石窟寺考古成果，关心碳十四年代测定数据，采用壁画榜题的识读成果，重视与龟兹地区的其他石窟以及龟兹周边的佛教文化艺术中心（如以东的焉耆、高昌、敦煌与以西的巴米扬石窟）进行对照比较。由...(展开全部)