《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。 入唐求法巡礼行记 卷第一 开成三年六月—开成四年四月十八日 渡海来华—海陵县—扬州—楚州—海...(展开全部)

日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁（794～864）于838～847年渡海入唐求法巡游十年，用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台，西驻长安，游历名山大都，足迹遍及半个中国。书中包含我国中唐时代政治、经籍、社会生活、宗教、地理、风俗制度以及中日关系等各方面极为丰富而生动的第一手资料。

作 者:董志翘著 页数:421页 出版社:中国社会科学出版社 出版日期:2000 简介:全国高校古籍整理研究工作委员会资助项目:本书对《行记》的词汇进行了鉴别，对新词新义的来源、形成及其类型进行了共时的描写及历时的探究。论述了它在汉语词汇史研究及汉语语文辞书编纂中的作用。

《入唐求法巡礼记》是日本僧人圆仁在中国学习佛法，巡礼圣地时的记录，被日本学者称为“东洋学界至宝”。书中详述圆仁入唐期间，遍历江苏、山东、河北等七省的见闻，是了解唐代佛教和社会状况的重要史料，亦是研究中日佛教关系和文化交流之珍贵宝藏。

杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。

《历代名画记校笺》，唐人张彦远撰，许逸民校笺。全书共十卷，前三卷为画史画论，即《四库提要》所言“一叙画之源流，二叙画之兴废，三叙自古画人姓名，四论画六法，五论画山水树石，六论传授南北时代，七论顾陆张吴用笔，八论画体工用搨写，九论名价品第，十论鉴识收藏阅玩，十一序自古跋尾押署，十二叙自古公私印记，十三论装禙褾轴，十四记两京外州寺观画壁，十五论古之秘画珍图”。第四卷至第十卷为各时代画家小传，汇载历代画家三百七十二人之逸闻佚事，引据浩博，书末附录张彦远《法书要录序》，以及历代书目著录、版本序跋，以及有关传记资料。本次校笺取明毛晋刻《津逮秘书》本为底本，参校其他版本及类书引文进行校订，并对书中涉及的典故进行笺释，旨在为当今读者利用《历代名画记》一书提供更好的帮助。