《入声献疑》主要论及的是传统音韵学中的所谓“入声”。全书含绪论以及正文六章。众所周知，齐梁时代的沈约等发现了汉语的声调，首次揭示了汉语的声调系统平上去人。干五百年来，这一结论产生了极其广泛的影响。人声被视为汉语声调之一，自沈约至于今日，仍居于主流地位。然而，自上世纪20年代起，新工具、新方法、新材料逐步被运用到音韵学研究领域，胡适、魏建功、陈寅恪等学者先后对人声的实质提出了一些与前人不太一致的看法。1942年，岑麒祥先生旗帜鲜明地提出了“人声非声”的观点。《入声献疑》作者在前贤基础上，运用现代语音学、音位学等先进理论，研究现代方言，以及古代文献中的人声现象，更为全面、深入地证实了人声本当是汉语中自上古就存在的一种带有塞音韵尾的韵母结构，与阴声韵、阳声韵鼎足而三，人声并不具有声调的性质。弄清人声的性质，有助于科学地认识汉语言各个历史时期的声调系统、韵类...(展开全部)

1934年1月生,浙江绍兴人。1954年2月毕业于复旦大学中国语言文学系，留校工作至今。1980年起任教授，1983年至今在复旦大学担任中国古代文学专业博士生导师。 1983年至1985年任复旦大学中文系主任。1985年至今任复旦大学古籍整理研究所所长。1996年起为杰出教授。历任中文系主任、古籍整理研究所所长。现任中国古代文学研究中心主任兼古籍整理研究所所长、复旦大学中国语言文学博士后流动站站长。1984年被国家人事部授予有突出贡献的中青年专家称号。 主要社会兼职有： 教育部人文社会科学专家咨询委员会副主任委员、教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任委员等。 主要从事中国古代文学研究，并致力于中国文学古今贯通研究。著有《洪升年谱》（上海古籍出版社，1979）、《献疑集》（岳麓书社，1993）、《不京不海集》（复旦大学出版社，2002）等，主...(展开全部)

作者对明清之际历史尤其是南明历史造诣甚深，其中关于明遗民之著述享有盛誉。本书是作者的批评文字，多是评论当代学人著作的文章，包括钱钟书、冯其庸、范文澜、孙康宜等，其中对钱锺书提出的钱谦益降清后奉佛是内心有愧，非真心信佛的看法，作者认为并不周全，因为钱谦益出生于奉佛世家，他入清前即奉佛。而其批评时政的文字，往往于偈佛护法发微。其余谈赵翼的诗坛地位，倪云林画作《霜柯竹石图》的新赝旧伪，陈子龙、柳如是诗词情缘，宣南诗社及吴梅村事迹考，以及论木陈和尚《北游集》、山东莱阳姜氏行谊等。作者学识渊博，内容丰富，有很高学术价值。作者书斋名“停云阁”，因而以此为名。

落魄千金林书砚为了外婆的治疗费，与商业新贵谢承峻契约结婚。 结婚第一天就被他的家人当众羞辱，而他只是冷眼旁观。 末了，扔给她一张卡，每月十万，演好谢太太。 林书砚收下卡，决心捂好自己的马甲，当一个乖巧的“花瓶”妻子。只是，每当半夜听到来自隔壁痛苦的嘶吼，她却忍不住心软，一次一次借用马甲，将能安抚谢承峻的解药送到他耳边。一墙之隔，两道门，是谢承峻定下绝对不能越过的界限，林书砚：“谢承峻，在你彻底爱上千面之前，我绝对不会让你知道，我就是她。”***谢承峻对林书砚的印象只有两个词，缺钱，乖巧。本就是为了应付家里的契约婚姻，各取所需罢了。多年来他一直被头痛病折磨，时常痛到失眠， 无数个痛苦的夜里，都是那个叫“千面”的cv的声音伴随他入眠，原以为只是解药，直到他通过声音爱上了这个人。谢承峻费尽心思想查清“千面”的身份，直到他发现，家中那被他弃如敝履的契约妻子竟然就是千面，林书砚：“谢总，惊不惊喜，意不意外！”自此，谢总开启漫长的追妻以及宠妻之路。 起初，谢承峻冷漠且无情：“没有我的允许，不许踏入主卧半步。”后来，谢承峻死缠烂打：“老婆，主卧随时欢迎你到来。”

这本《语法问题献疑集》主要收入笔者2002年至2008年发表的文章。只有1篇发表于《世界汉语教学》2009年第1期，但完成时间还是2008年。文章的主体部分，分五组，共31篇。本文的讨论范围，只封闭在“测估词语+反义AA”的框架之内，这是因为目前笔者还无力解决其他问题。再如，《漫话“有所不为”》一文指出：查古代典籍，可以见到“有所辞有所不辞”、“有所从有所不从”，然而，查古代典籍，尽管可以见到“人有不为也，而后可以有为”、“人皆有所不为达之于其所为”之类前后对照的用法，却未见“有所为有所不为”。看来，“有所为有所不为”的连用，是经过发展演变而相对固定化的现代人的用法。至于开始于什么时候，出现在什么人笔下，笔者不知，有待进一步考察。

白涤洲 (1900年—1934年)，1930年毕业于北京大学国文系，应聘在北京大学研究院文史部语音乐律实验室，主要论著有《关中方言调查报告》、《〈广韵〉入声今读表》、《〈广韵〉通检》、《〈广韵〉声纽韵类之统计》、《〈集韵〉声类考》、《北音入声演变考》等。

敦煌文献包括五至十一世纪六七百年间的古代文献，大部分汉文写本写于中唐至宋初。作为语言研究材料而言，敦煌文献有着传世文献所不可比拟的优越性。敦煌文献由于被储存在敦煌藏经洞中，主要是以写本的形式保存下来的，不像传世文献一样经过多次人为修改校勘，基本上反映了当时人们用字用词的原貌。敦煌非经文献指敦煌文献中除佛经、道经、儒经以外的文献。一个多世纪以来，学者们已经在敦煌非经文献字词研究方面做了大量工作，取得了丰硕的成果，但是仍留有一些疑难问题未完全解决。 《敦煌非经文献疑难字词考释》通过对敦煌非经文献的进一步研究，解决了一些字词语句方面遗留的疑难问题。

本书全面对比分析以“汉语方言地图集数据库”为主的879点材料，归纳出人声韵尾合并、弱化、消失三大演变方向：合并方向有韵尾-t化、韵尾-k化两大类，弱化方向有韵尾边音化、韵尾鼻音化、韵尾-?化三大类，消失方向有部分消失、全部消失两大类。在分析演变类型的基础上，剖析影响韵尾演变的语音和音系因素，寻找影响韵尾演变的外部因素。最后结合各种演变类型的地理分布、演变原因等推测出汉语方言人声韵尾的两大历时演变过程――非闽语型和闽语型。

汉语的声调经历着由繁到简的过程，入声的消失便是其中的重要内容。入声在汉语方言声调的古今关系中十分复杂。研究汉语入声调在汉语不同方言中的变化，对建立汉语语音的历史具有不可或缺的意义。这是因为方言特点的地域性差异常常是语言发展历史的投影，尤其是处于过渡地区的方言，某种语言现象或产生、或消失的过程有时正可以从这些方言共时分布的对比中看清楚发展的脉络。河北方言从四周包围着北京，全省分属晋语、北京官话、中原官话、冀鲁官话等不同的方言区片，是故入声从保留到消失的过渡地带，古入声字变化多端，一向是方言研究者注意的焦点。

汉语的声调经历着由繁到简的过程，入声的消失便是其中的重要内容。入声在汉语方言声调的古今关系中十分复杂。研究汉语入声调在汉语不同方言中的变化，对建立汉语语音的历史具有不可或缺的意义。这是因为方言特点的地域性差异常常是语言发展历史的投影，尤其是处于过渡地区的方言，某种语言现象或产生、或消失的过程有时正可以从这些方言共时分布的对比中看清楚发展的脉络。河北方言从四周包围着北京，全省分属晋语、北京官话、中原官话、冀鲁官话等不同的方言区片，是故入声从保留到消失的过渡地带，古入声字变化多端，一向是方言研究者注意的焦点。