《入山与出塞》一书为北京大学中文系教授李零先生於二〇〇四年出版的论文选集,除了〈自序〉与〈后记〉外,全书共收录了二十九篇文章,分为「写在前面的话」,「翁仲研究」,「有翼神兽研究」,「早期艺术中的宇宙模式」,「早期艺术中的神物图像」,「淅川楚墓研究」,「楚国铜器研究」与「读书偶记」八大部分,探讨的课题牵涉广泛且丰富多元.文章内容多由考古遗物遗迹入手,结合历史学,艺术史与古文献学等研究取径,重新审视中国上古史中,所谓「中国文化」或「华夏文化」形成与发展的轨迹. 本书名为《入山与出塞》,开宗明义即表明作者欲从「入山」与「出塞」两个角度出发,解释中国上古文明演变的特色.在全书首篇〈入山与出塞〉一文中,作者大略叙述他近来关注的两个研究课题:中国古代的祭祀遗址,以及考古发现的外来影响(页3,10).前者(入山)强调中国在上古时代,早已发展出自身独树一格的文明特色...(展开全部)

“入山”与“出塞”是李零梳理中国上古文明特色的两个独到视角，前者涉及对中国早期宗教传统的再认识，后者是指考古发现中的外来影响。这两个问题，都属于“睁开眼睛”看世界，在更宏阔的视野下思考中华文明的形成与演变。 张光直先生曾说，三代的研究是没有学科的。作者希望本书的读者不仅是 关心考古的专家，也包括关心艺术的公众，特别是有各种探讨兴趣的普通人。 -- 《入山与出塞》收录李零考古艺术史论文二十九篇，分为“写在前面的话”“翁仲研究”“有翼神兽研究”“早期艺术中的宇宙模式”“早期艺术中的神物图像”“淅川楚墓研究”“楚国铜器研究”与“读书偶记”八部分，探讨课题牵涉广泛、丰富多元。文章内容多由考古遗物遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学等研究，以小见大，探究表象之下的渊源流变。 作者欲从“入山”与“出塞”两个角度出发，解释中国上古文明演变的特色。在全书首篇《入山...(展开全部)

【笑里藏刀的病美人VS一身腱子肉的壮汉】 【古代言情+精品小说+古风+宫廷+双男主+年下+正剧+强强】 愿化君、掌中孤剑，为披尽、万里胡沙。 他是京城邸舍中受尽冷眼的匈奴质子，一朝得见那少年跋扈的摄政王，从此竟青云直上，见了无数的人世风光。 可他仍知道自己是没有根、没有亲人、没有未来的，他知道，江夏王也没有。 所以他们才会依偎得这样紧。 “顾图，我们一同出塞去。”

本文又名：替嫁医妃，冷面汉王他真香了又又名：王妃她一心救死扶伤多年后，昭君站在草原中央遥望中原家乡的方向，终是不知当年那道圣旨到底是福是祸。

替嫁医妃，冷面汉王他真香了

本文又名：替嫁医妃，冷面汉王他真香了又又名：我在草原开医馆

●日本五年，行山与寻海的日常。 ●靠近日式生活的核心，近距离觉察日本文化的脉络。 ●前《新周刊》主笔、《人物》专栏作者、旅日作家——库索作品。 山海间藏有最多的故事：历经战乱后，在奈良山间得到抚慰的入江泰吉，用余下的40年人生回应山川；以逃离之姿重返富良野森林后，国宝级 编剧仓本聪创作出万丈光芒；湘南海岸同一间旅馆的同一个房间里，小津安二郎写下《晚春》《麦秋》，是枝裕和交出《步履不停》《小偷家族》，这之间隔着六七十年；还有默默无闻把一生交托给奄美大岛的天才画家田中一村……“看似写的是山海，其实写的是光，是我追寻的光。” ●阅读山海，在千变万化的世界中探究恒常不变，为不可控的人生拨开迷雾。 我们行山，因为躬身攀爬的过程可以探究曲折、解锁隐秘；我们看海，因为面对毫无保留铺展于眼前的大海时，我们才肯承认自己的虚弱、才有勇气叩问答案。在山里合掌，或在海里祈祷...(展开全部)

简介：穿越剧

简介：我要写神州奇侠4.0版本，我要逆天改命，真的哭死

●日本五年，行山与寻海的日常。 ●靠近日式生活的核心，近距离觉察日本文化的脉络。 ●前《新周刊》主笔、《人物》专栏作者、旅日作家——库索作品。 山海间藏有最多的故事：历经战乱后，在奈良山间得到抚慰的入江泰吉，用余下的40年人生回应山川；以逃离之姿重返富良野森林后，国宝级 编剧仓本聪创作出万丈光芒；湘南海岸同一间旅馆的同一个房间里，小津安二郎写下《晚春》《麦秋》，是枝裕和交出《步履不停》《小偷家族》，这之间隔着六七十年；还有默默无闻把一生交托给奄美大岛的天才画家田中一村……“看似写的是山海，其实写的是光，是我追寻的光。” ●阅读山海，在千变万化的世界中探究恒常不变，为不可控的人生拨开迷雾。 我们行山，因为躬身攀爬的过程可以探究曲折、解锁隐秘；我们看海，因为面对毫无保留铺展于眼前的大海时，我们才肯承认自己的虚弱、才有勇气叩问答案。在山里合掌，或在海里祈祷...(展开全部)