佛言曰“正法五百年，相法一千年，末法为一万年，末法时代众生三毒心炽盛，地球灵气逐渐枯竭，各种大道古经遗失，直至法灭经尽。而我们要做的就是尽可能阻止这一切的发生，令正道不灭，佛法不灭，善心不灭...... 几千年前人魔之间那场大战，魔军败退撤回魔域，但魔王波旬最心爱的紫罗公主却因为自施秘法分离善魂，后善魂出逃导致自己魂魄不全，不被空间之门魔法漩涡所接纳而遗留人间，只是紫罗公主真身已被擒获，被施法镇压于灵山之下。如今世间已经进入末法时代，人间灵气逐渐枯竭，魔气日益昌盛，时局对魔族大大有利，他们一定会重返人间，在人间掀起一片血雨腥风，紫罗公主的真身与分身之间也必定会发生一场争夺大战，善魂胜则善魂活，恶魂胜则恶魂活，两者于天地间最终只能存其一......

佛言曰“正法五百年，相法一千年，末法为一万年，末法时代众生三毒心炽盛，地球灵气逐渐枯竭，各种大道古经遗失，直至法灭经尽。而我们要做的就是尽可能阻止这一切的发生，令正道不灭，佛法不灭，善心不灭...... 几千年前人魔之间那场大战，魔军败退撤回魔域，但魔王波旬最心爱的紫罗公主却因为自施秘法分离善魂，后善魂出逃导致自己魂魄不全，不被空间之门魔法漩涡所接纳而遗留人间，只是紫罗公主真身已被擒获，被施法镇压于灵山之下。如今世间已经进入末法时代，人间灵气逐渐枯竭，魔气日益昌盛，时局对魔族大大有利，他们一定会重返人间，在人间掀起一片血雨腥风，紫罗公主的真身与分身之间也必定会发生一场争夺大战，善魂胜则善魂活，恶魂胜则恶魂活，两者于天地间最终只能存其一......

《梵汉对勘入菩提行论》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入菩提行经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求与原文贴近。《梵汉对勘入菩提行论》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。

青梅推我入火海，投入初恋的怀抱。临死前，她对我说：“要不是你，我早就跟心爱之人双宿双飞了！”原来我的爱是乘人之危，是挟恩图报。重生到青梅父亲葬礼上。这一世，青梅你还是自生自灭吧！

青梅推我入火海，投入初恋的怀抱。临死前，她对我说：“要不是你，我早就跟心爱之人双宿双飞了！”原来我的爱是乘人之危，是挟恩图报。重生到青梅父亲葬礼上。这一世，青梅你还是自生自灭吧！

佛教经典把人比喻成“宝瓶”，在宝瓶里有着最清明的空性，只可惜被妄想与执着的瓶塞盖住，无法回复到清净的面貌。《宝瓶菩提》是菩提系列的散文的第七部，希望它能开启我们的宝瓶，不但使我们自净，更让我们体验法界的清净。让和风进入我们的胸腹，洗涤我们身心的尘埃；让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。

一切人生的历程都是悲情，所谓红尘是苦生命悲凉。但是我们能不能随缘而喜，不生苦恼，以喜悦的心情来看待人生？让我们体验生命的滋润。从相逢一笑走向喜无量心的世界，欢喜无量地活在人间。随喜菩提是菩提系列的第九部，说作者呈现给读者的一份叫喜悦的礼物，让那些忘了微笑，愁眉深锁的人，都能品味到生命的芳香。

红尘是情境，菩提自在心。要找到一个理想的红尘来生活与修行是不可能的，有菩提的人却可用澄澈的心来对待滚滚红尘，这是菩提系列的第八部，作者以澄彻的关照，寻找生命困境的超越，使我们有美丽的心走向完美与理想的道路，让我们知道：红尘是觉悟的开始，痛苦，是伟大的开始。

人生在某种层次上，真像一张签纸，当我们偶然抽到一张下下签的时候，是否心情沉重，在静夜无人之际，默默饮着生命的苦汁，心里呐喊着痛苦的呼声？这是菩提系列的第五部，有如生命之河上漂浮的花瓣，清新而美艳。它告诉我们，对一个坦荡无疑的生命，到处都是纯净的白纸，我们应把一切缺憾还诸天地，用真实的自我面对万般波折的人间。

面对压力和烦恼，我们是不是有远远的清凉甘露》在冰天雪地的历程，我们是不是有不熄的熊熊烈火？在无边的黑暗长夜，我们是不是已点燃了一盏明灯？这是作者的菩提系列第六部，作者希望给热恼的人间带来一丝清凉，那清凉也许不多，但感受到细微的清凉，使我们可以再走很长的路，而不感到口渴。