《入菩萨行论》系公元6-7世纪时南天竺寂天所著，全以有韵的偈颂写成，精要地叙述大乘佛法的修持，包括“发菩提心”与“修菩萨行”两部分。宋代有天息灾的汉译本，名《菩提行经》，译文艰涩，又无注释。该书梵本传入西藏地区后，经宗喀巴大师等弘扬，成为迦当派“六论“之一，影响深远。1951年，隆莲法师把藏传本会入杰操的广解，译为汉文，共十品，915颂，名为《入菩萨行论广解》。赵朴初曾为本书作序，认为这是一本“洵为难得之书”。

《入菩萨行论广解》主要内容：理深深影响着国人。正确认识佛教，不仅能帮助我们认识生命真相，解决烦恼痛苦，也能使我们对中国传统文化有深入而全面的了解。隆莲法师的这本入菩萨行论广解，正是我们了解佛学的一扇法门。

《入菩萨行论广解》主要内容：理深深影响着国人。正确认识佛教，不仅能帮助我们认识生命真相，解决烦恼痛苦，也能使我们对中国传统文化有深入而全面的了解。隆莲法师的这本入菩萨行论广解，正是我们了解佛学的一扇法门。

《入菩萨行论》系公元6-7世纪时南天竺寂天所著，全以有韵的偈颂写成，精要地叙述大乘佛法的修持，包括“发菩提心”与“修菩萨行”两部分。宋代有天息灾的汉译本，名《菩提行经》，译文艰涩，又无注释。该书梵本传入西藏地区后，经宗喀巴大师等弘扬，成为迦当派“六论“之一，影响深远。1951年，隆莲法师把藏传本会入杰操的广解，译为汉文，共十品，915颂，名为《入菩萨行论广解》。赵朴初曾为本书作序，认为这是一本“洵为难得之书”。

《入菩萨行论》即《入行论》，共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力，彻底的守戒自律，彻底的禅定，彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。

《入菩萨行论》又称《入行论》，是说明菩萨如何修行的要典。天息灾译师将《入菩萨行论》翻译为四卷《菩提行经》，作者题为龙树。阿底峡将之编入噶当派的噶当六论当中，成为藏传佛教中的重要教典。

《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之三，译者又将其称为《菩萨行处》，从《华严经》和《般若经》（包括《心经》）两部大经谈到菩萨的理想、菩萨生命的源头和行处，主要探讨学者的归趣。重点揭示禅对于人们现实生活的影响、对于人们精神世界的滋养及疗愈作用。铃木先生文笔凝练，论述真切深刻，又闪烁着智慧的光芒，对于现代读者同样具有深刻的启迪意义，尤其有助于现代人自行自省安顿心灵、挣脱藩篱，如实地看清生命的奥秘和人生的意义。 我的学识渊博的朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士，近30年来，一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作…… 作为他的一个朋友和研究中国思想的历史学者，我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作。 ——胡适一代文化巨匠 铃木大拙说的每一句话，都是我想表达的。 ——马丁•海德格...(展开全部)

《广瘟疫论》成书于清康熙十四年（1675年），作者戴天章。该书在吴又可《温疫论》的基础上增订删改，辨析瘟疫与伤寒之异，特别是在二者早期证候的鉴别、病因、受病、传经、兼证等方面做了细致的区分，并分别论述二者的表里证候，总结汗、下、清、和、补五种治法，于卷尾附载温热病方84首，是一部说理透彻，简明清晰，易学易记的温病学著作，可供广大中医药院校师生、自学者及临床医师学习参考之用。