本书是关于清末著名藏书家丁氏八千卷楼的专题研究。八千卷楼主人丁氏的代表人物为丁申、丁丙兄弟，与常熟铁琴铜剑楼瞿氏、聊城海源阁杨氏、湖州皕宋楼陆氏，并称“清末四大藏书家”，在藏书史上地位显赫。 本书深入考述八千卷楼与书相关的史事，包括丁氏访书、藏书、著书、编书、刻书经过，以及八千卷楼藏书聚散、丁氏与同时代学人的交游等，分上、中、下三编。上编“八千卷楼藏书史考”，聚焦丁氏搜集藏书—损毁—再搜集—分售江南图书馆的过程，考述丁氏与同时代学人之间以搜访、通假、传抄书籍为中心的交游事迹。中编“丁氏著述新证”，重点探讨《善本书室藏书志》《八千卷楼书目》及《武林藏书录》等三种丁氏著作的体例与内容特点，还原其编撰过程。下编“丁氏编刻丛书考”，考察丁氏编刻《武林掌故丛编》等六部丛书的背景、缘起、过程，丁氏师友交游与其丛书校刻的关联，各丛书所用底本等问题。

本书是关于清末著名藏书家丁氏八千卷楼的专题研究。八千卷楼主人丁氏的代表人物为丁申、丁丙兄弟，与常熟铁琴铜剑楼瞿氏、聊城海源阁杨氏、湖州皕宋楼陆氏，并称“清末四大藏书家”，在藏书史上地位显赫。 本书深入考述八千卷楼与书相关的史事，包括丁氏访书、藏书、著书、编书、刻书经过，以及八千卷楼藏书聚散、丁氏与同时代学人的交游等，分上、中、下三编。上编“八千卷楼藏书史考”，聚焦丁氏搜集藏书—损毁—再搜集—分售江南图书馆的过程，考述丁氏与同时代学人之间以搜访、通假、传抄书籍为中心的交游事迹。中编“丁氏著述新证”，重点探讨《善本书室藏书志》《八千卷楼书目》及《武林藏书录》等三种丁氏著作的体例与内容特点，还原其编撰过程。下编“丁氏编刻丛书考”，考察丁氏编刻《武林掌故丛编》等六部丛书的背景、缘起、过程，丁氏师友交游与其丛书校刻的关联，各丛书所用底本等问题。

《八千卷楼书目(上中下)》二十卷，是晚清钱塘著名藏书家丁申、丁丙兄弟的藏书目录，是清代为数不多的普通本书目之一，其收书数量远远超过其他普通本书目。《八千卷楼书目(上中下)》是《清史稿·艺文志》的重要来源，在编写体例，丛书子目的著录等方面也很有特色。

《八千卷楼书目(上中下)》二十卷，是晚清钱塘著名藏书家丁申、丁丙兄弟的藏书目录，是清代为数不多的普通本书目之一，其收书数量远远超过其他普通本书目。《八千卷楼书目(上中下)》是《清史稿·艺文志》的重要来源，在编写体例，丛书子目的著录等方面也很有特色。

有清一代，藏书文化兴盛，降至同光间，形成了藏书四大家，分别为常熟铁琴铜剑楼瞿氏、湖州皕宋楼陆氏、聊城海源阁杨氏、杭州八千卷楼丁氏。时至今日，较为完整地藏于中国大陆者惟丁氏八千卷楼旧藏。南图所藏万余部善本古籍中，有丁丙题跋者就有二千二百余部，蔚为大观。今年是八千卷楼主人丁丙逝世一二〇周年，南京图书馆为此特举办纪念展。本图录即配合此次展览编纂，分为“卷起八千”“插架琳琅”“文澜再现”“嘉惠艺林”“盋山公藏”五部分，大体以时间为线，收录展览中展呈的八千卷楼珍藏，描绘百年八千卷楼的风雨历程，用彰前人藏书之业，思先辈守书之艰，启后生笃效之志。

有清一代，藏书文化兴盛，降至同光间，形成了藏书四大家，分别为常熟铁琴铜剑楼瞿氏、湖州皕宋楼陆氏、聊城海源阁杨氏、杭州八千卷楼丁氏。时至今日，较为完整地藏于中国大陆者惟丁氏八千卷楼旧藏。南图所藏万余部善本古籍中，有丁丙题跋者就有二千二百余部，蔚为大观。今年是八千卷楼主人丁丙逝世一二〇周年，南京图书馆为此特举办纪念展。本图录即配合此次展览编纂，分为“卷起八千”“插架琳琅”“文澜再现”“嘉惠艺林”“盋山公藏”五部分，大体以时间为线，收录展览中展呈的八千卷楼珍藏，描绘百年八千卷楼的风雨历程，用彰前人藏书之业，思先辈守书之艰，启后生笃效之志。

本书为艺术史的研究著作。《瘗鹤铭》自宋初进入文人视野，便受到极度追捧，热情至今不衰。但有关《瘗鹤铭》的作者、拓本情况、书法价值等，却一直众说纷纭。作者通过对《瘗鹤铭》文本的考订，将相关人物的历史以及具体的行迹相互参证，以追求当时历史真相为目标，以严谨文献基础和合乎逻辑的推理论述，通过“《瘗鹤铭》的时代和作者”“《瘗鹤铭》的石刻拓本”“《瘗鹤铭》的书法与摹习”等方面的分析，而得出对《瘗鹤铭》文本作者的一种有所根据的推断。

我曾是万法道祖，为镇压终焉之墟，身化道藏，在身死道消前才得之一切都是阴谋！ 一朝苏醒，竟成了自家没落宗门里一个痴傻百年的废人。 宗门将被吞并，就连曾许下永世追随的爱人，如今也已是九天女帝，派人送来一纸休书，斩断因果。 世人欺我，辱我，笑我。 我自淡然处之。 因为我若想，这天，这地，皆可为我重塑灵根。 待我解封道藏三千卷，世间神魔，皆当俯首！

我曾是万法道祖，为镇压终焉之墟，身化道藏，在身死道消前才得之一切都是阴谋！ 一朝苏醒，竟成了自家没落宗门里一个痴傻百年的废人。 宗门将被吞并，就连曾许下永世追随的爱人，如今也已是九天女帝，派人送来一纸休书，斩断因果。 世人欺我，辱我，笑我。 我自淡然处之。 因为我若想，这天，这地，皆可为我重塑灵根。 待我解封道藏三千卷，世间神魔，皆当俯首！

漢代今古文經魯齊韓毛四家詩，今自其學之承傳考之，三家詩無詩序，而毛詩有之。復自史志著錄四家詩卷篇，證毛原有詩序，而三家無焉。更徵之漢石經殘字之本經與校記，定魯暨齊韓詩都無詩序。遍檢書本文獻所引逸文，乃知漢至南北朝文章，從未載見三家詩序；所謂韓詩序，乃南北朝末韓詩學者因毛詩有序便讀而倣製，託名子夏撰，以顯其傳，一時流傳尚未甚廣，今殘存才五條，首見唐歐陽詢藝文類聚載引，其後兩唐志著錄，至宋靖康難而原書亡失。毛詩序今存全袟凡七千五百九十字，自論語孔子論詩、近發楚簡存戰國中葉孔子詩論、孟子與高子孟仲子詩說，益以荀卿多解詩義，往往為毛傳所遵用各節，的知今傳毛詩序，漢毛公定著，但其著作宗旨、行文體格，大都自孔卜孟高荀氏來。 漢古文經學家衛宏敬仲，治詩宗毛，自撰毛詩序，原書原文早已逸絕。不意劉宋時范曄作後漢書傳，謂宏「作毛詩序，得風雅之旨」，此誤讀三國吳陸璣毛詩草...(展开全部)