《公羊学与汉代社会》包括：上编公羊学学术精论；第一章《春秋》三传及其区别；第二章公羊学的基本思想内涵；第三章西汉公羊学；第四章东汉公羊学；下编公羊学与汉代社会研究；第一章公羊学与汉代学术；第二章公羊学与汉代政治；第三章公羊学与汉代法律等等。

本书梳理了公羊学两千多年的发展历史，从翔实的第一手资料出发，有选择的吸收前贤尤其是当今学者的研究成果，以公羊学的发展历程为经，以公羊学理论内涵为纬，经纬交织地剖析公羊学理论的历史变化，还原历史，还原人物，使其各归其位，力求准确地说明公羊学在不同历史阶段所具有的独特内容，并公允的评价其理论得失。本书依据汉代以来的社会历史变化以及社会政治、文化的相互作用，分六个阶段——战国的形成阶段、西汉的兴盛阶段、东汉的成熟阶段、汉后至清中期的衰落阶段、清代的理论复兴阶段、晚清与近代的嬗变阶段——对公羊学的理论变化进行了全面的整理分析，为读者和研究者呈现了公羊学两千年的发展大观，具有重要的学术价值。

董仲舒为汉初一代儒宗，又是汉代公羊学最主要的代表人物，其学术世代立为博士，尊于学官，不独对于两汉之经学，且于中国古代数千年之政治、法律、社会，影响皆极为深远。至汉末又有何休，为《公羊》墨守之学，而力辟盛极一时之《左氏》学，可谓汉代《公羊》学之殿军。其后治《公羊》之学者，两千余年间，皆莫出二子之外。本书立足于汉晋数百年经学史中的今古之争，详细梳理了董仲舒、何休的《公羊》学，及其与《左氏》学的关系。且本书亦凸显了董仲舒与何休的差异，并试图揭示这种差异对于清末《公羊》学的巨大影响。本书长于对《公羊》义理、条例的分析，以及相关经学史脉络的梳理，是一种不同于思想史论述的经学著述。

说《春秋》之性质，乃从公羊学论，然则公羊学何学欤？公羊学者，以《公羊传》为主说《春秋》之学也。既言以《公羊传》为主，是不独限于《公羊传》一书矣，犹当有其上探下考旁求之左证与依据。然则言《公羊》者必言《春秋》，《公羊》之不可离于《春秋》，亦犹《繁露》之不可离于《公羊》。 《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后 本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生，台湾大学教授。本书原在台湾出版，今重新校订出版。综览全书，核心问题有五：一、《春秋》是经还是史？二、《春秋》是否为孔子作？三、孔子为何作《春秋》？四、《春秋》有无微言大义？五、《春秋》书法问题。阮芝生认为：《春秋》是经不是史；《春秋》是孔子所作而非所述；《春秋》有微言大义；孔子作《春秋》意在“拨乱世、反诸正”、“立一王之法”。

新闻传播专业"十二五"规划教材:媒介学引论》共分为六章，主要内容包括：传承的时代；“中介即信息”；“这个将毁灭那个”；象征符号的有效性；学科建议；媒介学做什么。雷吉斯·德布雷的媒介学是研究技术和文化之间过去与现在的一种互动。它主要针对标记符号，存档和记忆进行思考研究，媒介学涉及的领域极为广泛，从历史到现金，从文字到因特网。具体地说，媒介学指的是传承当中的中介程序。我们第一次对这个正在崛起的研究领域加以调整，同时包括对这一学科的预先假设及邻近领域的评论性反馈。它综合分析，浅显易懂，很容易提高读者的兴趣，《新闻传播专业"十二五"规划教材:媒介学引论》适用于大专院校学生和对此感兴趣的研究人员。

上篇既是《世说》学的总纲领，也是作者进行具体研究的指导思想。下篇为分论，主要是以《世说》学研究的六个分支为框架，对《世说》进行文献学、文体学、美学、接受学、文化学及语言学的数十篇专题研究。本书论述严谨，视野开阔，文献扎实，方法多样，观点可靠，是对《世说新语》研究的一次全面观照和深入研究，有着较强的理论价值和学术前沿性。其在多个领域展开的专题讨论也都考论结合，言之成理且有据。

《“托古改制”与“三世进化” 康有为公羊学思想研究》以考察康有为公羊学的核心范畴为线索，采用概念分析、文本细读等方法，依次就康氏公羊学学术规模、"托古改制"、"三世进化"及其公羊学视域下的解经学等议题进行梳理、诠释，并注重结合经学史研究视角，彰显康氏公羊学的学术价值，以弥补前人研究对康氏经学之系统性关注不够和相关概念讨论不足等缺陷。

《新闻传播书系:传播学引论(增补版)》一部系统而完整的传播学入门教材。在第一版既娓娓道来、又深入浅出的基础上，《新闻传播书系:传播学引论(增补版)》的内容更加丰富，体例更加完备。《新闻传播书系:传播学引论(增补版)》增补了以下内容：“导言”——作者用新的视角、从新的高度、以新的材料，对传播与传播研究进行全景式的论列；“批判学派”——这也是增补的主要部分。批判学派与经验学派是传播学的两大学派，而第一版大多为经验学派的内容，对批判学派涉猎较少，增补版弥补了这方面的欠缺；相关的文章——均从不同方面涉及批判学派的思想、理论及研究。