此版為清代陳立所撰之，共分七十六卷，自卷一隱元年正月至卷七十五哀十四年盡是年、卷七十六春秋公羊經傳解詁序。

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與後世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學者論斷之偏及還原何氏《解詁》舊貌。今上海古籍出版獲得蓬左文庫授權，首次高清彩色影印單疏鈔本，附録高水平解題、校理，以及馮曉庭先生《蓬左文庫<春秋公羊疏>鈔本考釋》一文。

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與後世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學者論斷之偏及還原何氏《解詁》舊貌。今上海古籍出版獲得蓬左文庫授權，首次高清彩色影印單疏鈔本，附録高水平解題、校理，以及馮曉庭先生《蓬左文庫<春秋公羊疏>鈔本考釋》一文。

《公羊义疏》凡76卷，为清人陈立所撰。陈氏博通经史，于《春秋公羊》学用力尤深。陈氏上承何休《公羊解诂》解经宗旨，严守家法，于三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注 出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。《公羊义疏》以集解之体钩稽所见解经文献，举凡前人旧说，多加征引，具 有重要的史料价值，是清代公羊学的集大成之作，资料丰富，注释详尽，颇具史料参考价值和学术研究价值。本书整理者刘尚慈先生，十数年来精研春秋公羊学，编著有《春秋公羊传 辞典》、《春秋公羊传译注》，对《公羊传》一书做到了抽次剥茧、字斟句酌的整理。

《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

郝懿行（1757-1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代著名学者，经学家、训诂学家。长于名物训诂及考据之学，于《尔雅》研究尤深。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《竹书纪年校正》等书。 点校者简介： 王其和，山东师范大学国际教育学院副院长，中国训诂学研究会理事。主要研究方向为训诂学、汉语词汇学，出版有《俞樾训诂研究》《清代雅学史》等著作，在《中国经学》《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文近40篇。 吴庆峰，山东师范大学文学院教授，主要从事古代汉语教学与研究、古籍整理等工作。出版有《音韵训诂研究》《〈仪礼注〉点校》等，主编了《史记虚词通释》和《论衡虚词通释》。 张金霞，山东师范大学文学院古籍所研究员，研究方向为语言学文献与文化研究。出版专著《颜师古语言学研究》，参与整理编写了《郝懿行集》《全唐诗大辞典》等10余部著...(展开全部)

《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

《尔雅》多假借字，历代有郭璞《注》、陆德明《释文》、邢昺《疏》及邵晋涵《正义》，至郝懿行大量使用因声求义的训诂方法而撰《义疏》，多发前人所未发，取得了很高的成就。 《义疏》成书之后，经王念孙校阅删节，阮元刻入《清经解》。后陆建瀛据节本单刻行世。之后杨以增据钱塘严鹤山钞本重刻，未成而谢世，胡珽续而成之，是为足本。郝懿行孙据以覆刻入《郝氏遗书》，即家刻本。 此次整理，以上海古籍出版社1989年《尔雅 广雅 释名 方言 清疏四种合刊》影印清同治年间郝氏家刻本为底本，以中国书店1982年影印清咸丰六年杨以增刻胡珽续刻本、上海书店1988年影印清道光九年广东学海堂刊本，以及山东友谊书社1992年影印清道光年间陆建瀛刻本为校本。《尔雅》经文部分还以《四部丛刊》所收宋本《尔雅》为校本。附录中收录了各版本《尔雅义疏》序跋、《尔雅义疏》相关提要资料、《〈尔雅义疏〉节、...(展开全部)

《春秋公羊礼疏》为凌曙对何休《春秋公羊传注》中所涉及的礼仪所作的疏，有质疑者，凌曙引先儒先贤之说（《淮南子》、《白虎通义》、《五经异义》、《坊记》、《士丧礼》）以正之，对郊禘、六宗、明堂、祥禫之制度详细证之。 《春秋传礼徵》10卷为朱大韶对《春秋》中所胪列故事、文物礼仪典章制度等的考证分析，举凡春秋二百四十二年之事迹、之名物、之礼仪、之用心皆为发覆以明晰之。 侯康的《谷梁礼证》，考涉《谷梁传》之涉于礼者，以为义理莫精于《谷梁》，故据《谷梁》以证三礼，分为两卷，世称精备。 陈奂的《公羊逸礼考徵》一卷，为对《公羊传》所涉及礼仪的解诂，依据《周礼》和先儒的见解对春秋时期的风俗、礼制做了解读，有助于理解春秋时礼制。 《春秋公羊礼疏（外五种）》为清代经学家依据《春秋》三传对“三礼”所作的礼学考辩疏证，对理解春秋礼制社会的特殊性具有重要的社会学和学术意义。

《春秋公羊礼疏》为凌曙对何休《春秋公羊传注》中所涉及的礼仪所作的疏，有质疑者，凌曙引先儒先贤之说（《淮南子》、《白虎通义》、《五经异义》、《坊记》、《士丧礼》）以正之，对郊禘、六宗、明堂、祥禫之制度详细证之。 《春秋传礼徵》10卷为朱大韶对《春秋》中所胪列故事、文物礼仪典章制度等的考证分析，举凡春秋二百四十二年之事迹、之名物、之礼仪、之用心皆为发覆以明晰之。 侯康的《谷梁礼证》，考涉《谷梁传》之涉于礼者，以为义理莫精于《谷梁》，故据《谷梁》以证三礼，分为两卷，世称精备。 陈奂的《公羊逸礼考徵》一卷，为对《公羊传》所涉及礼仪的解诂，依据《周礼》和先儒的见解对春秋时期的风俗、礼制做了解读，有助于理解春秋时礼制。 《春秋公羊礼疏（外五种）》为清代经学家依据《春秋》三传对“三礼”所作的礼学考辩疏证，对理解春秋礼制社会的特殊性具有重要的社会学和学术意义。