晨光初露，你若置身江南画室，只见画案一隅，几本古卷摊开，而《六如居士画谱》便如一盏古灯，将历代画论照进今日。唐寅（号六如居士、桃花庵主）以此谱为名，意在将画家之道汇聚，以助后来习画者窥见前贤踪迹。 此书并非唐寅自撰诸多画论，而是他从唐代张彦远起，至宋元明间的多位画家文论中辑录、整理、编撰而成。全书共三卷，收录了郭若虚、张彦远、王维、荆浩、黄公望、董源等画论语录，内容有画源流、笔墨法度、构图布局、气韵生成、意境造化、技法禁忌等。书的序言中即点明：“叙画源流张彦远，制作楷模郭若虚”作为纲举目张之法。 在《六如居士画谱》里，你读到前代画论家的经典论语，仿佛听他们在云间低语；你也能从唐寅在辑录中的秩序、取舍与编排里，看见他自己的书画审美与学术倾向。他没有过多阐发个人画风，而是以辑录为主，既保全原典语录，又在整理中透出他的整理思路与选择标准。 读这部画谱，如通一条虚实交错的山河线：你既能稳定地接触古人画论，又能在辑录者的安排中领略画论传统的脉络与重心。对热爱传统中国画、画史与画论的人而言，它是研习画理、理解笔墨的桥梁；亦是一部“以前人为镜”的学术典本。

居士是佛教徒的重要组成部分，居士群体对佛教的发展影响很大。本书汇集了印顺法师对居士说法的精彩内容，包括：在家众的德行、建设在家佛教的方针、佛教的财富观、佛教的知识观、素食问题等重要论述。

原名《历代名公画谱》，版画集。前有余玄洲、朱之蕃序，并顾炳谱例六则。顾炳作为画院画家，供奉过武英殿，见过许多名迹，尽力勾摹为画谱。本书编辑体例简单，以时代为顺序，辑刻了顾恺之、阎立本、阎立德、李公麟、苏轼、米芾、巨然、赵孟頫、管夫人、黄公望、沈周、唐寅、文征明、仇英、董其昌等106个名家作品，内容包括山水、人物、花鸟、竹木等，每幅于其背面请当时名公题识跋语及画人传略，学画者可以据此综观名人佳作于一帙。

简介：支付宝，一个具有划时代意义的名字，深深烙在了我们老支家的户口本上。三岁上幼儿园，因为上课的时候摸同桌小雅的胸，被老师一顿批评，回家后，更是引来全家上下一致差评，如果按照革命时期的判罚，恐怕我会被直接打入左倾机会主义，以祸害社会主义花朵的罪名进行改造了......四岁，因为被家里批斗，我着实老实了一段时间，怎奈何我同桌小雅实在是太好看了，加上那时候对一件事情非常的好奇，在好奇心的催始下，我还做了一定程度的调研。结果我发现小雅尿尿的时候竟是蹲着的，而我和大牛尿尿却是站着的。在我研究无果去询问老师这个问题的时候，我发现老师的脸都绿了。结果，我又遭到了全家男女老少的一致批斗.............一次高中郊外写生，让咱们倒霉的支付宝同学，彻底改变了人生。此文为（灵异、爆笑。）请关注，屌丝居士。（已在他站有两部百万字以上的签约小说，放心阅读。）喜欢本书者可以加本人扣扣：871655585。

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《马骀画宝》近代回族画家马骀绘著。收作者画稿千余幅，共三册，1928年由上海世界书局出版。 马骀（1886-1937），清未民初著名画家、美术理论家和教育家。字企周，又字子骧，别号环中子，又号邛池渔父。四川西昌人，寓居上海，曾任上海美专教授。于画无不能，尤工北派山水，布置严整，渲染深秀，惟作家气较重。马骀幼孤贫，勤敏嗜学，酷好绘画而聪慧过人。稍长，从名师周开鉴学画，为周的入室弟子。其后离乡漫游，足迹几遍全国，既而东渡日本，回国后寓居上海，受到书法南宗曾熙的青睐，将他正式收列门墙为弟子。马骀有幸得这样的大师真传，学益大进，诗书画并称“三绝”。 马骀在沪上声名日著，受聘为上海美术专科学校教授，与黄宾虹、张善抒、俞剑华等教授过从甚密。后来张善子之弟张大干由川赴沪，亦拜曾熙为师，与马骀为师兄弟关系。1930年，马骀应日本画院邀请，赴日举办了个人画展。后又参加过伦敦、巴拿马、香港、新加坡等地的画展。其为习画者所作的教范画谱《马骀画宝》，初名《马骀自习画谱》，为石印本，1928年世界书局印影时更名，24卷，流传极广，且其后尚有多次影印再版。黄宾虹为该书作序，称“马君企周，画宗南北，艺擅文词，众善兼该，各各精妙”。康有为题词评价为“风毛麟角”。

《宣和画谱》虽属于著录性质之书，但从其对每门画科的叙论和每位画家的评传来看已大大超出了著录的范围而具有绘画史论的性质。因此，可以说此书不但是宋代宫廷所藏绘画品目的记录著作，而且还是一部传记体的绘画通史。该书对于研究北宋及其以前的绘画发展和作品流传仍有着一定的史料价值。

《宣和画谱》二十卷，是《宣和书谱》的姊妹篇，成书于北宋宣和二年（1120），一般认为是宋徽宗及其内臣（或臣子）所编。该书系统著录皇家秘藏魏晋以来至北宋名画，总计画家231人，作品6396 件，是我国历史上第一部系统记录宫廷藏画的巨著，以其著录完备、保存了大量史料而在画学史上占有重要地位。该书分道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门，每门系以短叙一篇，叙述该门类的起源、发展、代表人物及不著录某些画家的缘故等内容；其下按时代顺序收录画家小传、品评及其作品目录，这种议论、史传、目录兼收并蓄的体例对后世书画著录、品评类著作产生了重大影响。该书最珍贵的版本为元大德年间刻本，现藏于台北“故宫博物院”，该院虽曾于1971年影印出版，然大陆罕见。本书即据大德本排印，施以标点，以《津逮秘书》本、《四库全书》本参校，并收集了历代有关《宣和画谱》的...(展开全部)

中国历代对于法书名画的收藏，是历世不衰的。从汉武帝创置秘阁以聚图书开始，汉明帝雅好绘画，别开画室，东汉灵帝光和元年（178），创设鸿都门学（辞赋书画学校），以集奇艺。到了齐高帝集录古代名画三百四十八卷。梁元帝名画法书及典籍有二十四万卷之多。隋文帝于东京观文殿后起二台：东曰妙楷，藏自古法书；西曰宝迹，收自古名画。到了宋徽宗嗜好书画，自己又是一个全才的书画家，对于书画的搜罗，更是巧取豪夺，无所不至，因此收藏之富，过于前代。撰有《宣和书谱》、《宣和画谱》两书。这两部书虽然有许多缺点，但用以考察北宋以前，存在了些什么名迹，还是很有用的。在书画著录书中，也是最早而比较丰富完备的。以后元、明两代都缺乏这类著作，直到了清朝才有了《石渠宝笈》正、续、三等三编，足以与之媲美。

本书撷取南宋《草堂诗馀》书中最精粹的宋词百篇，每篇作一幅图，成为版画图谱。所选之词，有秦观、苏轼、黄庭坚、柳永四家等，基本反映出南宋之前的宋词概貌。版画出自徽派名家之手，幅幅精妙。古代版画主要是指木刻，独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。自15世纪以来，徽派版画以刻制闻名于时，在中国文化史上具有源远流长的影响和举足轻重的地位。