本书是南京大学吴正岚教授有关六朝江东士族文学的专题研究专著。吴教授多年来致力于六朝江东士族文学研究，此前有多篇专业论文发表，受到学术界关注。本书从江东士族文学的演进入手，对江东士族的文化背景进行了深入分析，并以吴郡陆氏、张氏、顾氏、沈氏的文学特点进行案例分析。是目前学界关于士族文学的*研究成果。

由于孙吴时期江东与中原学风的差异，也由于东晋以来南北士族的文化隔阂，六朝江东士族的家学门风在学术、信仰、文学等层面都有别于门阀社会的主流文化：江东士族的儒学较少受到玄学思潮的影响而更多地保留了汉末儒学的风貌；江东士族中的一部分家族崇尚观音信仰，另一部分家族则长期保持家传道教；江东文人在六朝历代都追求典雅文风。江东各家族的家学门风既有共通之处，又不乏个性色彩。通过揭示六朝江东士族的家学门风的发展演变，考察六朝时期张融的文采风流、陆机的出处观念等文化现象的家学背景， 我们可以更好地理解六朝的学术、宗教和文学之间的互动关系，更深入地认识六朝学术文化的复杂性。

由于孙吴时期江东与中原学风的差异，也由于东晋以来南北士族的文化隔阂，六朝江东士族的家学门风在学术、信仰、文学等层面都有别于门阀社会的主流文化：江东士族的儒学较少受到玄学思潮的影响而更多地保留了汉末儒学的风貌；江东士族中的一部分家族崇尚观音信仰，另一部分家族则长期保持家传道教；江东文人在六朝历代都追求典雅文风。江东各家族的家学门风既有共通之处，又不乏个性色彩。通过揭示六朝江东士族的家学门风的发展演变，考察六朝时期张融的文采风流、陆机的出处观念等文化现象的家学背景， 我们可以更好地理解六朝的学术、宗教和文学之间的互动关系，更深入地认识六朝学术文化的复杂性。

本书从地域文化的角度对六朝时期江东地区当地的世家大族的家风进行了全景式的研究探讨。

《两晋士族文学研究》以两晋士族文学为中心，论述了中古士族文学的形成与嬗变轨迹，对两晋士族文学中的重要诗人与作品展开了深度解析。概论篇描述了两晋士族文学的研究现状、特征与发展历程等。分论篇主要对两晋士族文学中的若干具体问题展开析论。附论篇涉及陈寅恪士族理论述评、黄节与汉魏六朝诗歌笺注、日本六朝诗歌研究一瞥等题目。作者能够在爬梳大量史料以及古今研究成果的基础上展开其理论研究，视野开阔，论述严谨，富有一定的创新意识。

六朝隐逸诗的勃兴是中国诗学史上一件大事，它体现了一个群体共享的艺术追求，成为一种独特的价值取向，对民族的文化心理建构产生了强大的精神作用。本书探讨了隐逸诗产生的渊源，对隐逸思想的各种表现形态做了分类研究；对六朝隐逸诗兴起的成因进行了考察，注重对其产生的社会历史条件、思想理论基础进行分析研究，重点在社会思潮、文学集团、个人创作三者之间的关系；最后立足于文本解析，探讨六朝各期隐逸诗的演变与发展情况。

《六朝画论研究》是陈传席先生对魏晋时期顾恺之、王微、谢赫、宗炳、姚等人画论为详尽、细致的解读文本。它系统论述了六朝时期重要画家、画论家的重要绘画理论与美学思想，全面呈现了中国画理论诞生、变化、发展的完整脉络。

“惜三十年来……所著书达五十余册，竟无一本能过于此者，悲夫。”这是陈传席先生在本版《六朝画论研究》的序中自叹，可见这本书在陈先生的心目中之地位。本书由八篇研究六朝画论的论文和八篇对六朝著名画论的标点、注译组成。八篇论文为：《重评顾恺之及其画论》《宗炳画山水序研究》《王微叙画研究》《论中国画之韵》《谢赫与古画品录的几个问题》《《姚最和续画品的几个问题》《山水松石格研究》《玄学与山水画》；八篇点校注译为：《论画》点校注译、《魏晋胜流画赞》点校注译、《画云台山记》点校注译、《画山水序》点校注译、《叙画》点校注译、《古画品录》点校注译、《续画品》点校注译、《山水松石格》点校注译。

《六朝士风研究》主要内容：从玄风最后的走向来看，南朝的玄学政治观由实践领域退缩到意识形态领域，进而再在意识形态领域将主导权让给配合皇权政治的儒家思想，玄学的影响也逐步退缩到个体思想与生活领域。北朝后期虽然重新绍续魏晋以来的文化精神，开始尊重个体，但由于门阀势力的局限，玄学的政治主张并没有引起共鸣，其文化上的开创性也就仅限于在个人与社会的关系上突破经学思想。南北双方虽是一退一进，但最后的趋同点却是将魏晋士风传统的影响限定在个人思想和生活领域。