六朝隋唐時代，佛教在漢地發展出前所未有的創新活力，呈現不同於印度佛教的風貌。船山徹教授是日本當代學界泰斗，他以「中國佛教的新展開」為探索主軸，建構了六朝隋唐佛教轉型的研究典範。 這些研究貢獻為漢傳佛教揭示了五大面向： 一、六朝時期發展出經典解釋科文、教理綱要書與音義書； 二、以「體用對舉」為例，闡明漢語情境下特有的教理解釋； 三、大藏經、經錄、經藏（佛教圖書館）等佛教知識庫的形成； 四、大乘至上主義； 五、菩薩行的理論與實踐。 船山徹教授深入剖析六朝隋唐佛教發展的傳承與革新，從義理研究到修行實踐，勾勒出佛教發展的新軌跡，顯示漢傳佛教的特色與價值，是佛教學界眾所矚目的重量級著作。

六朝隋唐時代，佛教在漢地發展出前所未有的創新活力，呈現不同於印度佛教的風貌。船山徹教授是日本當代學界泰斗，他以「中國佛教的新展開」為探索主軸，建構了六朝隋唐佛教轉型的研究典範。 這些研究貢獻為漢傳佛教揭示了五大面向： 一、六朝時期發展出經典解釋科文、教理綱要書與音義書； 二、以「體用對舉」為例，闡明漢語情境下特有的教理解釋； 三、大藏經、經錄、經藏（佛教圖書館）等佛教知識庫的形成； 四、大乘至上主義； 五、菩薩行的理論與實踐。 船山徹教授深入剖析六朝隋唐佛教發展的傳承與革新，從義理研究到修行實踐，勾勒出佛教發展的新軌跡，顯示漢傳佛教的特色與價值，是佛教學界眾所矚目的重量級著作。

中国仏教の基盤が整備された六朝隋唐期にインド仏教の何が、どこで、どのように受容され、そして中国の仏教になったのか。教理解釈・修行体系・信仰の側面から追究し、仏教が中国に浸潤し展開した過程を思想史・文化史的に位置づける。--------------・・・後漢に仏教が伝来してより現代まで続く中国仏教二千年において六朝から『開元釈教録』の編まれた盛唐中頃までの西暦約二二〇?七三〇年は、巨視的には中国仏教の早期ないし前期であろう。それ故、六朝隋唐仏教の歴史は「展開史」「発展史」と言うより「導入史」とでも称すべきかも知れない。少なくとも六朝仏教についてはそう言える。しかし筆者はインド仏教から学修を始め、後に中国仏教史に視野を延ばした経緯から、中国仏教史をインドからまったく独立した別個の仏教史と見るべきでないと痛感する。確かに時期的には早いが、むしろ六朝隋唐の仏...(展开全部)

中国仏教の基盤が整備された六朝隋唐期にインド仏教の何が、どこで、どのように受容され、そして中国の仏教になったのか。教理解釈・修行体系・信仰の側面から追究し、仏教が中国に浸潤し展開した過程を思想史・文化史的に位置づける。--------------・・・後漢に仏教が伝来してより現代まで続く中国仏教二千年において六朝から『開元釈教録』の編まれた盛唐中頃までの西暦約二二〇?七三〇年は、巨視的には中国仏教の早期ないし前期であろう。それ故、六朝隋唐仏教の歴史は「展開史」「発展史」と言うより「導入史」とでも称すべきかも知れない。少なくとも六朝仏教についてはそう言える。しかし筆者はインド仏教から学修を始め、後に中国仏教史に視野を延ばした経緯から、中国仏教史をインドからまったく独立した別個の仏教史と見るべきでないと痛感する。確かに時期的には早いが、むしろ六朝隋唐の仏...(展开全部)

本书收录文章多属文献学研究性质，对于道教经典文献之考察，则基于反思道教思想史的问题意识。其中讨论陆修静如何运用《道德经》改革灵宝斋仪，而《玉皇经》年代的考证，则涉及玉皇信仰的流行现象。具有争议性的《养性延命录》作者权，透过分析比对新资料与文本，应当归属于孙思邈。藉由考察唐初潘师正《道门经法相承次序》之体例与内容，做为一部道教辞典，展现其道教思想史的深刻意义。关于《坐忘论》的探抉，厘清道藏本《坐忘论》是唐初赵志坚所作，而非习称的司马承祯。对于《灵宝毕法》的基础研究外，同时触及先后天八卦问题。书末附录汉至唐四十一位道德经注家的辑佚资料。

中国の三大宗教の一つである道教は、六朝期以降、儒仏二教との相互交渉のなかでダイナミックに思想を発展させた。その豊かな営為を、「道気論」の展開、天界や救済をめぐる教理体系の構築、三論学派等の仏教教理との関係、唐玄宗朝における『老子』解釈などを主題に論じる。道教思想史研究を牽引する著者による待望の論文集。

本书是作者在发表的与六朝隋唐时期道教有关的论文基础上进一步思考而形成的专著，分为“导论”、“《上清大洞真经三十九章》研究”、“《汉武帝内传》研究”、“《真诰》研究”、“《三天内解经》研究”、“《三洞奉道科诫经》研究”等六章，是对六朝隋唐时期的道教生态的较为系统研究。

中国の三大宗教の一つである道教は、六朝期以降、儒仏二教との相互交渉のなかでダイナミックに思想を発展させた。その豊かな営為を、「道気論」の展開、天界や救済をめぐる教理体系の構築、三論学派等の仏教教理との関係、唐玄宗朝における『老子』解釈などを主題に論じる。道教思想史研究を牽引する著者による待望の論文集。

本书收录文章多属文献学研究性质，对于道教经典文献之考察，则基于反思道教思想史的问题意识。其中讨论陆修静如何运用《道德经》改革灵宝斋仪，而《玉皇经》年代的考证，则涉及玉皇信仰的流行现象。具有争议性的《养性延命录》作者权，透过分析比对新资料与文本，应当归属于孙思邈。藉由考察唐初潘师正《道门经法相承次序》之体例与内容，做为一部道教辞典，展现其道教思想史的深刻意义。关于《坐忘论》的探抉，厘清道藏本《坐忘论》是唐初赵志坚所作，而非习称的司马承祯。对于《灵宝毕法》的基础研究外，同时触及先后天八卦问题。书末附录汉至唐四十一位道德经注家的辑佚资料。

本书是作者在发表的与六朝隋唐时期道教有关的论文基础上进一步思考而形成的专著，分为“导论”、“《上清大洞真经三十九章》研究”、“《汉武帝内传》研究”、“《真诰》研究”、“《三天内解经》研究”、“《三洞奉道科诫经》研究”等六章，是对六朝隋唐时期的道教生态的较为系统研究。