本文以清代同治年间西北回民起义后被清政府"善后"安置在六盘山-泾河上游地区的陕西回民("陕回")为研究对象，考察一个族群的集体记忆是如何在不同的历史语境中生成的，以及实现"异乡"的文化再生的历史过程。

本文以清代同治年间西北回民起义后被清政府"善后"安置在六盘山-泾河上游地区的陕西回民("陕回")为研究对象，考察一个族群的集体记忆是如何在不同的历史语境中生成的，以及实现"异乡"的文化再生的历史过程。

本书以六盘山地区民间故事为研究对象，交代了六盘山地区民间故事的社会文化背景；勾勒了六盘山地区民间故事的内容轮廓；分析了六盘山地区民间故事的特征、价值，探析了六盘山地区民间故事中“蛇郎型”故事、“弃老型”故事、“西天问佛”型故事的文化密码、文本渊源与故事形态；调查写定了六盘山地区代表性民间故事《白鹁鸽玲玲》的典型异文并分析了各异文在讲述艺术上的差异；例析了六盘山地区民间故事在该地域作家文学中的影响。该研究中关于民间故事在六盘山地区的民间称谓、六盘山地区民间故事《白鹁鸽玲玲》的“蒙腊月将书本”说唱式讲述艺术的探究等在国内故事学研究中都具有首发意义。该研究对于多辑录无专著性研究的六盘山地区宁夏境内民间故事的研究具有填补空白的意义。在研究方法上，笔者综合应运了故事学的多种研究方法，有意打破故事学与文学研究的某些壁垒。

本书以六盘山地区民间故事为研究对象，交代了六盘山地区民间故事的社会文化背景；勾勒了六盘山地区民间故事的内容轮廓；分析了六盘山地区民间故事的特征、价值，探析了六盘山地区民间故事中“蛇郎型”故事、“弃老型”故事、“西天问佛”型故事的文化密码、文本渊源与故事形态；调查写定了六盘山地区代表性民间故事《白鹁鸽玲玲》的典型异文并分析了各异文在讲述艺术上的差异；例析了六盘山地区民间故事在该地域作家文学中的影响。该研究中关于民间故事在六盘山地区的民间称谓、六盘山地区民间故事《白鹁鸽玲玲》的“蒙腊月将书本”说唱式讲述艺术的探究等在国内故事学研究中都具有首发意义。该研究对于多辑录无专著性研究的六盘山地区宁夏境内民间故事的研究具有填补空白的意义。在研究方法上，笔者综合应运了故事学的多种研究方法，有意打破故事学与文学研究的某些壁垒。

一个工人的儿子，在铁工厂做徒工，认识了八路军的地下党赵大叔，开始拿厂里的铜铁，支援八路军在盘山设立的兵工厂。还领游击队炸鬼子的军车。后来因破坏鬼子的机器被捕了，虽受尽折磨，却始终不屈。厂里的工友把他救出，他就连夜奔向盘山。

简介：和家人的陪伴

永恒以后，宠渡每每望着掌心上翻转的造化命盘，准会想起那群妙人儿说过的那一堆趣话来：秃驴都该打。三界封神只是大佬的幌子。西游取经的背后更有意思。你是局外人。你是破局的关键。你的路岂止封神那么简单？

先天之先，史称为盘。 后天之先，史称为蛊。 浩瀚的深空尽头，虫鸣蝉叫之音，时响、时静.好似有不灭的生机在隐隐复苏？为揭秘真相者，前赴后继，没人知道他们会陷入怎样的局中局。 星空一闪，岁月轮转。 前人之脚步，被淹没于风沙底。 求真者，代代孤绝，又枯草逢生，天地留一线之机，供万族争渡。