广陵郡世代行医的名门白氏因卷入侯府纷争，惨遭灭门，唯剩一个小少爷受了膑刑后逃往京城，却告状无门，*终被兰台史馆的太史董狐收留。董狐了解其遭遇，为其更名白行简，带其入兰台学习如何做一名史官，并给他十年时间决定是否复仇。 十年后，白行简早已继任兰台令，威名赫赫，震慑朝野，一支史笔在手，连帝后都忌惮。储君持盈无法容忍自己的尊贵地位之上还有一个兰台，遂与白行简斗智斗勇，不想竟牵出十年前的旧案，始作俑者也逐渐浮出水面……

《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生尅论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属於古法论命体系。目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》，题 明「西窗老人」著。开篇即点明「原出琴堂.此专以纳音地支取象」。

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《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生尅论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属於古法论命体系。目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》，题 明「西窗老人」著。开篇即点明「原出琴堂.此专以纳音地支取象」。

《兰台万卷》的初稿原为北大“简帛古书和学术源流”课上的讲稿。最开始，李零讲《汉书?艺文志》只有一个提纲，由于兴趣浓厚，不知不觉写成了一篇长文，现在已成稿十万余字，可以作为一本小册子单独出版了。 如书中所言，《汉书?艺文志》（“班志”）太重要了：一、它有学术史、思想史的意义，在班志之前，讲学术史的只讲派，不讲书，线条很粗，只有通过班志， 才能“一览众山小”。二、中国古书大多亡佚，特别是技术书亡佚尤多（“兵书略”、“数术略”和“方技略”这几大类）。从班志可以看到，古人除了留下的，还 淘汰了哪些，丢掉了哪些。三、班志对于研究简帛古书特别重要，是我们查考先秦、秦汉古籍的仅存的“地图”。

《兰台万卷》的初稿原为北大“简帛古书和学术源流”课上的讲稿。最开始，李零讲《汉书?艺文志》只有一个提纲，由于兴趣浓厚，不知不觉写成了一篇长文，现在已成稿十万余字，可以作为一本小册子单独出版了。 如书中所言，《汉书?艺文志》（“班志”）太重要了：一、它有学术史、思想史的意义，在班志之前，讲学术史的只讲派，不讲书，线条很粗，只有通过班志， 才能“一览众山小”。二、中国古书大多亡佚，特别是技术书亡佚尤多（“兵书略”、“数术略”和“方技略”这几大类）。从班志可以看到，古人除了留下的，还 淘汰了哪些，丢掉了哪些。三、班志对于研究简帛古书特别重要，是我们查考先秦、秦汉古籍的仅存的“地图”。

本书包括班固的各种作品41篇，包括赋、表、奏记、书、议、符命、设难、颂、铭等。

增订版同时将收录于《星平会海》《星学纲目正传》《古今图书集成》的旧注经对比后予以补入本书，以利比较阅读。 清版《三命通會》卷七《子平說辨》云：「觀《五行精紀》、《蘭台妙選》、《三車一覽》、《應天歌》等書，與《淵源》、《淵海》不同。」《蘭台妙選》一書乃唐宋納音論命法之經典，專以納音取象再配以五行生尅論命，為虛中法遺存，《古今圖書集成》收錄。《蘭台妙選》所用納音論命與明清子平法迥異，屬於古法論命體系。 萬氏高度推崇《蘭台妙選》，云 「古今星命之書多矣，余獨愛《妙選》一書」，並認為《妙選》一書「信非得道者不能作，真三命之指南，蘭台之妙選」。萬氏「病其注未盡，暇乃詳注，復證以古今八字若干」，以大量的命例豐富和完善納音論命的理論和方法，使《蘭台妙選》一書獲得新生。萬注《蘭台妙選》中大量的古今八字以明代中後期官宦為主，為我們研究明代政治和文化提供了第一手資料。 ...(展开全部)

全书8卷。卷一收选通治方，卷二～卷八分别论述临床各科疾病证治。共列疾病36门，于每病证之后，先叙病原，次辨病证，后立治法。强调“治必有定法，法必有主方，方必有主药”，并指出治病不应专用汤药，对单方、验方、针灸、按摩等治疗方法，应相应选用。 徐氏博览群书，学识渊博，治学严谨，著作颇丰，为清代杰出的医学家。本书流传甚广，曾有二十几个版本问世。本次出版是以清乾隆二十九年洄溪草堂刻本为底本整理出版，以飨读者。

全书8卷。卷一收选通治方，卷二～卷八分别论述临床各科疾病证治。共列疾病36门，于每病证之后，先叙病原，次辨病证，后立治法。强调“治必有定法，法必有主方，方必有主药”，并指出治病不应专用汤药，对单方、验方、针灸、按摩等治疗方法，应相应选用。 徐氏博览群书，学识渊博，治学严谨，著作颇丰，为清代杰出的医学家。本书流传甚广，曾有二十几个版本问世。本次出版是以清乾隆二十九年洄溪草堂刻本为底本整理出版，以飨读者。