权力的每一次衰落都是一次对暴力的公开邀请 汉娜•阿伦特生前出版的最后一部著作 《论暴力》《政治中的谎言》《公民不服从》三大名篇 直指美国1960年代风起云涌的政治浪潮 重温共和政治传统，捍卫共和信念 本书是汉娜•阿伦特于1972年出版的一本文集，收入三篇论文（“政治中的谎言”、“公民不服从”和“论暴力”）和一篇访谈录。这些作品见证了20世纪60年代越南战争、学生暴动、黑人民权运动以及70年代前期以美国为首的世界性动荡，体现了阿伦特的政治卓识。其中，《论暴力》尤为著名。 阿伦特在书中提出了“权力的每一次衰落都是一次对暴力的公开邀请”、“第三世界不是现实，而是意识形态”等著名论断，对政治学界、思想界产生了重要而深远的影响。

不管歷史學家、政治家或哲學家都認識到暴力在人間事務中所扮演的重要角色，但是對暴力作獨立研究的論著並不多見，名政治學者漢娜．鄂蘭所寫的《共和危機》則是此領域中的傑出作品。在本書中，漢娜．鄂蘭從歷史的觀點研討暴力理論，重新檢驗戰爭、暴力及權力的關係。她探究了暴力的本質，指出其原由。她反對毛澤東「槍桿子出政權」的說法，認為權力與暴力互相對反，當其中之力取得絕對支配時，另一力便無從產生。阿倫特的研究目的是希望能找出應付暴力的對策，為人類取得永久和平而努力。 ．導讀　江宜樺 ．一、政治中的謊言——五角大廈文件的省思 ．二、公民反抗 ．三、論暴力 ．四、關於政治與革命的思考

在本书中，阿克曼从制度运行的视角，通过对美国宪制中一系列看似孤立的事件进行梳理和分析，成功预言了21世纪的美国宪制危机，并试图在亡羊补牢前提出一系列可能降低前路风险的改革。 20世纪后半叶以来，水门事件、伊朗门事件、反恐战争等一系列危机事件为总统扩权提供了借口，致使美国原本三权分立的政体逐渐失衡。总统以民意的名义掏空了立法和司法分支权力的同时，又动用“家臣”律师为他的夺权行为做合法性辩护。在这种危机政府和民调政府论调的双重加持下，美国总统走上了极端与集权的政治道路，民主政治要求的慎思明辨不但成为一句空话，更让民粹总统、集权总统成为一种可能。 白宫风云，府院相争，总统扩权，共和衰落。 总统扩权之源，共和衰落之谜。 他是18世纪的社会贤达，19世纪的政党巨头，20世纪的民众领袖，却为何在21世纪成为煽动政客？他们贩卖危机扩展权力，突破宪法损伤民权，危险的...(展开全部)

在本书中，阿克曼从制度运行的视角，通过对美国宪制中一系列看似孤立的事件进行梳理和分析，成功预言了21世纪的美国宪制危机，并试图在亡羊补牢前提出一系列可能降低前路风险的改革。 20世纪后半叶以来，水门事件、伊朗门事件、反恐战争等一系列危机事件为总统扩权提供了借口，致使美国原本三权分立的政体逐渐失衡。总统以民意的名义掏空了立法和司法分支权力的同时，又动用“家臣”律师为他的夺权行为做合法性辩护。在这种危机政府和民调政府论调的双重加持下，美国总统走上了极端与集权的政治道路，民主政治要求的慎思明辨不但成为一句空话，更让民粹总统、集权总统成为一种可能。 白宫风云，府院相争，总统扩权，共和衰落。 总统扩权之源，共和衰落之谜。 他是18世纪的社会贤达，19世纪的政党巨头，20世纪的民众领袖，却为何在21世纪成为煽动政客？他们贩卖危机扩展权力，突破宪法损伤民权，危险的...(展开全部)

中国思想史上，并非全是王权主义，也有过思想共和。公元1世纪到公元17世纪，是思想共和的时期。在这个历史时期中，思想共和以三次文化相会为标志，开出三个新的历史时期。第一次是孔子与老子的相会，带来了诸子百家兴起，形成了中国传统；第二次是西域思想入中土，与中国传统融合，进而玄佛合流，庄禅相融，儒释道合一，在此基础上，有了朱熹、陆九渊、陆九龄之约，使中国思想进入第二个发展周期；第三次是东方的徐光启与西方的利玛窦互动，中国思想触及西学根底，开启了中西会通的转机。中国思想史上的这三次相会，是三座里程碑，为古代中国带来了文化转型和历史转折。孔子和老子的相会，将中国思想导入文明的轴心期；西域思想东渐之后，中国、古希腊、古印度三大轴心期文明一体化，具有世界性的思想诞生；徐光启与利玛窦在中国握手，为中国近代史开创了中西会通的科学范式。

中国思想史上，并非全是王权主义，也有过思想共和。公元1世纪到公元17世纪，是思想共和的时期。在这个历史时期中，思想共和以三次文化相会为标志，开出三个新的历史时期。第一次是孔子与老子的相会，带来了诸子百家兴起，形成了中国传统；第二次是西域思想入中土，与中国传统融合，进而玄佛合流，庄禅相融，儒释道合一，在此基础上，有了朱熹、陆九渊、陆九龄之约，使中国思想进入第二个发展周期；第三次是东方的徐光启与西方的利玛窦互动，中国思想触及西学根底，开启了中西会通的转机。中国思想史上的这三次相会，是三座里程碑，为古代中国带来了文化转型和历史转折。孔子和老子的相会，将中国思想导入文明的轴心期；西域思想东渐之后，中国、古希腊、古印度三大轴心期文明一体化，具有世界性的思想诞生；徐光启与利玛窦在中国握手，为中国近代史开创了中西会通的科学范式。

The Twilight of the Republic 要厘清共和主义复兴的意义和限度，我们必须从政治思想的历史叙事和美国宪法的个案研究进展到政治哲学的理论建构，在基本概念及其相互联系的层次上阐明和澄清共和主义与自由主义和社群主义的关系。 自由主义是一种自我颠覆的学说；基于这个理由，它的确需要一种来自社群主义的周期性的矫正。 ——Michael Walzer 共和主义是自由主义与社群主义之间的第三条道路。 ——Jean-Fabien Spitz 直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。 ——George W. F. Hegel 自由主义与社群主义之间的冲突支配了1980年代的政治论争，特别是在此前被对于功利主义思想的讨论所支配的英语世界。超越这种对立的替代性运动的建议是以在某种程度上出乎意料的方式提...(展开全部)

简介：来自于共和国的内战危机，花落谁手花死谁手！

简介：来自于共和国的内战危机，花落谁手花死谁手！

（女主白鹤鸣，男主宋溪何）【一句话版】 18岁以前，白鹤鸣觉得，没人比她更爱自己了。18岁以后，宋溪何出现了。【求佛版】 高中时，白鹤鸣与闺蜜叶星开展了一场夜聊。当聊到白鹤鸣的理想型时，她眨巴一下眼睛，然后瞳仁里冒出好多怀春少女的小星星。　　她从外在开始描述——　　“要高要壮，身高184到188，最好是双数......”　　“宽肩窄腰长手长脚......”　　　　然后说到内在——　　“温柔体贴阳光乐观有责任心......”　　连家人朋友都要严查三代——　　“家庭幸福快乐长大......”　　“身边的朋友也都得是好人......”　　“还要——”　　叶星忍无可忍，一抱枕拍她脸上：“你不如去当女娲。”　　-　　初次见面，宋溪何就一股脑向白鹤鸣交代——　　“我叫宋溪何，考古专业大二，学号是115230126，北覃市本地人。我妈叫宋青云，是MMY建筑事务所的建筑师，爸爸叫何铮，是附二院口腔颌外科副主任。我家在凤宁区双河街——”　　白鹤鸣忙不迭制止：“够了，够了哥！”　　她心说，好实心眼一个哥，再说下去怕是祖坟都要刨出来给她看。　　多年后，白鹤鸣推着行李回到阔别已久的祖国，接机人群里，一眼看到捧着花的宋溪何。白鹤鸣脑海蓦然浮现的，却是自己那严查三代式的择偶标准，与宋溪何自掘祖坟式的自我介绍。 她莞尔。　　白鹤鸣不是女娲，但是女娲偏爱她。　　看看眼前的人，嗯，月老也偏爱她。#微群像#大学日常