马克思主义应该怎样学？马克思主义经典著作应该怎样读？北京大学马克思主义学院以博士生的“马克思主义经典著作研读”课为抓手，进行了积极的探索，走出了一条“读原著、学原文、悟原理”的新路子。本书对马克思恩格斯每一时期文本的介绍和阐释主要是围绕以下四个方面的内容展开的。1845年春，马克思在布鲁塞尔撰写了著名的《关于费尔巴哈的提纲》，其中马克思在批判唯心主义以及包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的实践观时建立了一种新的思维方式——提出了科学的实践观，这标志着马克思开始与旧唯物主义彻底决裂，形成自己新的世界观，创立了以实践观为基础的实践唯物主义。本书从马克思实践观点的理论入手，浅析《提纲》所阐释的实践观点，指出马克思实践观点的确立具有极为重要的现实意义。

费尔巴哈的美学是以人本学唯物主义为哲学基础的现实主义美学，其基本原则有：艺术表达现实生活的原则；艺术的真实性原则；艺术的人学原则。这种特殊的现实主义美学，不仅是批判黑格尔唯心主义和揭示宗教本质的直接产物，而且为车尔尼雪夫斯基的美学奠定了唯物主义的哲学基础和现实主义的美学发展方向，同时也是马克思主义美学的直接来源之一。由于费尔巴哈的美学学说，从未得到应有的重视和专门系统的研究，除了一些论文外没有一部专著，因此，作者花费大量精力，查阅大量资料，综合运用“阐发”、“纯粹历史的叙述”与历史的辩证的方法，深入全面地分析、评价了费尔巴哈的美论、美感论、艺术论，专门并较为系统地研究费尔巴哈的美学思想。本书是作者本专著。

费尔巴哈的美学是以人本学唯物主义为哲学基础的现实主义美学，其基本原则有：艺术表达现实生活的原则；艺术的真实性原则；艺术的人学原则。这种特殊的现实主义美学，不仅是批判黑格尔唯心主义和揭示宗教本质的直接产物，而且为车尔尼雪夫斯基的美学奠定了唯物主义的哲学基础和现实主义的美学发展方向，同时也是马克思主义美学的直接来源之一。由于费尔巴哈的美学学说，从未得到应有的重视和专门系统的研究，除了一些论文外没有一部专著，因此，作者花费大量精力，查阅大量资料，综合运用“阐发”、“纯粹历史的叙述”与历史的辩证的方法，深入全面地分析、评价了费尔巴哈的美论、美感论、艺术论，专门并较为系统地研究费尔巴哈的美学思想。本书是作者本专著。

本系列丛书将延续《经典悦读系列丛书》的风格，以风趣幽默的形式书写马克思恩格斯经典著作的伟大思想。这套丛书将更为大胆地拉近经典与现实的距离，将重点围绕当代中国社会关注的以下几个理论或现实问题：究竟该如何看我们的世界，如何对待宗教与信仰，如何看哲学与政治的关系，如何思考人的异化与自由，如何理解共产主义概念，如何从生产中分析社会，如何看女性的解放问题，如何辩证地对待自然和生态，如何认识意识形态问题，如何对改革进行哲学的反思等等，力求从现实出发重新诠释经典著作，以经典著作的思想解释现实问题，继续打造出具有问题导向、充分回应现实的、受领导干部和普通大众喜欢的小书。本书是《经典悦读系列丛书》的一种。书中主要选取了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》名篇的核心思想，从理论背景提出、实践分析、他山之石、案例链接、名家解读等版块进行专业解读，再加上精美的手绘漫画插图，力求做到形式活泼通俗易懂，是一本以小语言、美语言写出大思想、重思想，领导干部爱读、能读、好读的经典小书。

本系列丛书将延续《经典悦读系列丛书》的风格，以风趣幽默的形式书写马克思恩格斯经典著作的伟大思想。这套丛书将更为大胆地拉近经典与现实的距离，将重点围绕当代中国社会关注的以下几个理论或现实问题：究竟该如何看我们的世界，如何对待宗教与信仰，如何看哲学与政治的关系，如何思考人的异化与自由，如何理解共产主义概念，如何从生产中分析社会，如何看女性的解放问题，如何辩证地对待自然和生态，如何认识意识形态问题，如何对改革进行哲学的反思等等，力求从现实出发重新诠释经典著作，以经典著作的思想解释现实问题，继续打造出具有问题导向、充分回应现实的、受领导干部和普通大众喜欢的小书。本书是《经典悦读系列丛书》的一种。书中主要选取了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》名篇的核心思想，从理论背景提出、实践分析、他山之石、案例链接、名家解读等版块进行专业解读，再加上精美的手绘漫画插图，力求做到形式活泼通俗易懂，是一本以小语言、美语言写出大思想、重思想，领导干部爱读、能读、好读的经典小书。

本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶最有影响的怀疑论者比埃尔•培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也完全可以是道德高尚的人，进而设想了一种由无神论者组成的社会的可能性。通过对培尔思想的分析与批评，费尔巴哈发展了自己的宗教观和道德观。

费尔巴哈在这本书里梳理了16世纪末到17世纪末的西欧哲学史，分别论述了培根、霍布斯、笛卡尔和斯宾诺莎等人的哲学思想，并且，主要从各哲学家思想上的联系来阐述各位哲学家的思想。因此，研读此书，既有助于了解费尔巴哈哲学思想的来源，又可以在一个学术史的链条上了解马克思主义哲学；此外，本书作为哲学史，对于了解哲学史中一些问题的发展演变，尤其是内在思想上的相互关联，颇有帮助。

本卷收录10篇文章，分别为：1. 说明我的哲学思想发展过程的片段，2.论“哲学的开端”，3.改革哲学的必要性，4.关于哲学改造的临时纲要， 5.黑格尔哲学批判，6.谢林先生，7.反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论，8.对《哲学原理》的批评意见 ，9.因《唯一者及其所有物》而论《基督教的本质》，10.法和国家。 其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，费尔巴哈阐述了其基本的哲学观，设想了新的哲学，并提出了明确的改造哲学的方案。另有一篇阐释了费尔巴哈的法哲学观点。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。

在本书中，费尔巴哈以人本主义为其出发点，系统地建立了以幸福和人追求幸福为中心的伦理学体系。具体而言，费尔巴哈认为，利己、自爱、追求幸福是人的自然本性，并把利己和追求个人幸福看作是道德的基础和前提，道德上的善恶和幸福与否和怎样追求幸福是分不开的。另外，费尔巴哈还在书中批判康德把道德与幸福割裂的伦理学，主张建立以自爱自爱和世俗的幸福为基础的道德。他把爱看成是伦理学的最高原则，把幸福分为低级幸福和高级幸福、暂时幸福和长远幸福，主张人应追求更大幸福。