《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。

《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。

从史实到故事，再到信仰的对象 以思想史的研究方法剖析关羽形象的变迁过程 ……………… ※内容简介※ 《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。

《三国志》为西晋陈寿所撰，共六十五卷，其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，主要叙述三国时期的历史，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。南朝宋裴松之为之注，引魏晋时人著述两百多种，丰富了陈寿《三国志》文本本身。

《三国志（套装上下册）》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。《三国志（套装上下册）》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志（套装上下册）》尊魏为正统。 《三国志（套装上下册）》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。

老话说，从前评书艺人里说三国的，一百人里不过一二。因三国人物超过四百个，跨度长，战役多，情节复杂，还有无数诗词歌赋、书信文章、历史典故、成语名句。寻常人拿不起来。所以说三国是很考校水平的事。著名知识青年张佳玮从2013年起断断续续在知乎、豆瓣、大家等平台上 自由自在地写三国冷知识，最终从中筛选出二十八篇最下功夫的评述解读。献给三国挑剔的原著党，献给所有热爱三国的读者。 ============================================================ 三国正史人物，在《三国志》出场，到《三国演义》里是一番模样，再经由明清两朝戏剧将许多人物脸谱化深入人心。及至二次元，动漫、游戏、卡牌、古风小说轮番改编，终于到了如今的地步。 然而三国历史所以能流传千古，确实因为《三国演义》定本的人物们光辉万丈；加上各色小说家和说书人...(展开全部)

《三国志》的版本很多，常见的有百衲本、清武英殿刻本、金陵活字本、江南书局刻本，其中百衲本是影印的，其余三种是刻本。当今最为通行的是中华书局新式校点本，它是对以上四种版本作了校勘而成的，还容纳了自清代以来所有专家考证修订的各方面的成果，可以说是当今最完善的版本。

《简体字本前四史:三国志》(精装)：陈寿是晋臣，奉命修史，自然以魏为正统，称魏的君主为帝，叙人“纪”中，而对蜀、吴的君主，只是立为“传”，而且对晋的统治者难免有隐恶溢美之辞。这与司马迁在《史记》中对统治者的讽刺与揭露的态度相比，显然略逊一筹。这是因为他们的地位、处境不同所决定的，也是一种历史和阶级的局限所致。《三国志》以文笔简洁著称，但因叙述过简，在史实和人物的具体描写上，就比不上《史记》、《汉书》那样传神、形象、生动。因此，清人李慈铭在《越漫堂日记》云：承祚固称良史，然其意务简洁，故裁制有余，文采不足；当时人物，不减秦汉之际，乃子长作《史记》，声色百倍，承祚此书，暗然无华，范蔚宗《后汉书》较为胜矣。”应该说李氏从史学比较研究的角度所作的评论是客观的。在陈寿死后一百三十余年，南朝刘宋时期的裴松之为《三国志》作注。

《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“四史”（或称“前四史”）。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉（参见《晋书》本传）；后世的治史者（特别是宋朝以还者），也屡屡赞颂陈寿撰事不作曲笔，直可与司马迁、班固辈为匹俦。事实上，陈寿所撰的《三国志》作为较完整地记叙中国古代一个极有异彩的历史时期的唯一存留至今的史著，在诸多的古史书中，确有其不可替代的重要地位。 陈寿死后一百三十余年，出现了裴松之（南朝宋人）所编撰的《三国志》注六十五卷，其将注释重心放在史实的增补考订而非传统训诂，在很长一段时间惹时人非议。从现代人的角度评论，裴松之作注不是一般意义上的训诂助读、增补考订，而是试图融入自己对书中所反映的诸多历史事件的看法。裴注不仅仅是陈书的助读“功臣”，甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎力历史的“双璧”。

《三国志》是我国著名史学家陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”。本书是为了满足现代广大读者阅读这部巨著的需求推出的节选本。以中华书局点校本《三国志》为底本，核校出注，以帮助读者更加全面的了解三国这段历史。