明儒丘濬是15世纪冠绝一时的名臣兼学者，他学识渊博，著述丰硕，且“尤熟国家典故”，其代表作《大学衍义补》蕴含着博大精深的法思想，值得后人深挖细琢用心发掘。本书是为当代人而做的“《大学衍义补》之衍义”，也是对传统中国法思想体系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循着独特的内在理路，他立足现实的君主制，以儒家内圣外王理论为指导，将治道、治人和治法有机地结合起来，建构了以心法和治法为两大支柱的庞杂体系。其中，心法正君，修己以内圣；治法正臣民，安人以外王；心法与治法并举，君主与臣民共进，才能实现儒家所倡导的王道政治，恢复古圣先王的大同盛世。

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

【「序」より】（抜粋） 本書は、朱熹の思想体系全般の論述を試みたものである。…朱熹の理論構築を検討する時に必要なのは、朱熹が自己の主張の説得力をどこに持たせようとしたかを考えることである。時には論理そのものの力により、時には経書の権威を借り、時には当時の通念に頼る。また朱熹の表現のしかたも問題になる。「Aは即ちB」と書いてあっても、文字通りAとBが合同であるという意味から、Aの一部がB、逆にAの一部がB、という意味まで多様である。ただこれらのことを妥協とのみ見なすのは、我々の驕りである。我々とても時に朱熹以上に理論以外の要素を自己の論述に紛れ込ませているではないか。むしろ考えるべきなのは、自他を納得させるには、我々が雑多な夾雑物と見える要素が必要だったということであり、我々はそのような形を取る思想表現の姿というものを正確に把握しなければならないことで...(展开全部)

《礼学思想体系探源》从思想史角度尝试探讨儒家礼学，引入诸家家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、国家法等概念分析儒家礼学。 另外，书中还以相当的篇幅，对古代经学思想家郑玄和他的《三礼注》进行了细致的考察，从而为理解“三礼”本身所包含的礼学思想内容提供了一个参考坐标。

林语堂、梁实秋等人认为，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。 本书是李宗吾的随笔作品，编者为其添加了目录，以方便阅读。 李宗吾在书中阐述了个人思想的中心点，分析了中国的“心理战争”为何是最高等的战术，也论述了中国人的学问研究等问题。 书中末尾附加了李宗吾的经典文字《我对于圣人之怀疑》。语句简洁有力，内容思想深刻，在今天读来仍让人回味无穷。

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

本书对费希特耶拿时期的思想体系， 从五个方面进行评述：1. 整个体系的基础的知识学; 2. 以知识学为原则的法权哲学; 3. 以知识学为原则的道德哲学; 4. 自然哲学思想; 5. 宗教哲学思想.

自1997年以来，“学院派书法创作模式”一直是书法界的热门话题。本书聚焦"学院派书法创作模式"这个学术命题，分两编十六章，从学院派运动的缘起、理论依据与方法论、发展情况总结、内部剖析与外部环境分析等五个角度出发，层层切入剖析学院派书法存在的合理性，也试图思考、检验"学院派书法"的出现必然性。此外，文集还收入了一些涉及"学院派书法"的争论、辩论以及讨论中，双方观点交锋的文字和最新研究成果，以还原“学院派书法创作模式”发展过程中来自不同背景、持不同观点的艺术家和理论家的思考与尝试。 本书的出版，将有助于我们理解“学院派书法创作模式”，这不仅是对一个流派的研究，这其实是一个时代命题集群的聚集，牵扯到整个当代书法的生存方式与未来发展，因此这一研究，对书法史未来的走向，意义深远。因此，本书兼具学术性与市场性，有助于书法研究学者与书法爱好者对书法史以及书法未来发展有把握和理解。