收录萧开愚长诗《内地研究》

萧开愚的这首长诗，以一种类似地质勘探、田野考察的方式，用错落的、锋利的长短句，劈开地上地下的重重痂壳，分别从地质土壤、文化传统、农村状况、司法监狱、地方财政、环保产业、精神处境等诸多方面，如泼墨般自由书写，总括“内地”的历史现实，辨析当代中国人的知识与心灵。 在语言上，诗人创造了一种文白夹杂、骈散交替的特殊语体，它的伸缩性、扩展力极强，能波澜运势，将描写、考辨、讽刺、质询、想象，贯通于盘旋的语言气脉之中。……一系列谐音与反义的流畅滑动，当然符合自由衍变的游戏诗学，但传达给读者的绝非如此轻薄的快感。在自然与历史的宏大现场与慢悠悠的个体剪影的交叠中，地方传统的溃败、全球化的覆盖、荒凉的农业现实以及集体性的神经官能症，如此密集地放送、传递，让人不得不佩服其中灵活的诗艺。（姜涛）

简介：这个不是写任何小说这个只是介绍一下中国的明星。

本书将研究目光投向境外电视剧这一中国电视剧文化重要的支流和中国本土电视剧重要的副翼，研究其在中国电视剧大河中的涨落、特征以及对于中国电视剧文化的影响。

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10—13世纪，中国社会沿着两条主线、三大板块发展。两条主线为从唐到宋与从唐到辽、夏、金。三大板块为辽—金、宋、夏。以辽、金更替为界，三大板块表现为前、后三国鼎立。两条主线、三大板块不约而同地走在近世化道路上，近世诸元素的合力造就了各自社会的深度统一。三大板块趋同的近世元素、深度的社会统一决定了中国社会必然走向“大元”。社会的深度统一反过来也决定了元朝以后中国核心区再也不会走向分裂。《从内地到边疆：宋代政治与社会研究散论》分为三编对这一观点进行了阐述。

重回七九年港城，罗宝珠的富豪父亲去世，拉开遗产争夺战。几位强势的哥哥姐姐瓜分完财产，打算把不受宠的她流放到内地。“深圳祖宅的几百亩地，十栋楼，还有一些小商铺就留给你养老吧，以后别再踏入港城一步。”母亲含泪劝她，“那是乡下小渔村，日子艰苦，你不能去啊！”罗宝珠：“不，这份苦我愿意承受！”————————————预收《我在纽约有个首富爸爸[年代]》求收藏~生活在皖北小镇的女娃子童卓越，决定独自去纽约找爹。亲爸当年是改革开放国际考察团的一员，后来回美做生意，据说现在资产无数，是纽约首富。童卓越想着抱上首富亲爹的大腿，下半辈子就不用愁了。谁知亲爹重新娶了一位老钱家族名门贵女，另有一双优秀的儿女，家庭美满，婚姻幸福，根本不认她。唉，躺平是不能躺平了，还得靠自己。几年后，顶着“东方神童”“投资天才”“炒股大师”“传媒巨擘”等头衔的童卓越在纽约横空出世，红透半边天。

重回七九年港城，罗宝珠的富豪父亲去世，拉开遗产争夺战。几位强势的哥哥姐姐瓜分完财产，打算把不受宠的她流放到内地。“深圳祖宅的几百亩地，十栋楼，还有一些小商铺就留给你养老吧，以后别再踏入港城一步。”母亲含泪劝她，“那是乡下小渔村，日子艰苦，你不能去啊！”罗宝珠：“不，这份苦我愿意承受！”————————————预收《八零沪城寻亲》求收藏~生活在皖北农村的女娃子夏多艺，决定独自进城找爹。亲爸当年是插队知青，后来返城下海做生意，据说现在已经开了好几家公司，是沪城首富。夏多艺想着抱上首富亲爹的大腿，下半辈子就不用愁了。谁知亲爹重新娶了一位名门贵女，另有一双优秀的儿女，家庭美满，婚姻幸福，根本不认她。夏多艺无奈。唉，躺平是不能躺平了，还得靠自己。八九十年代多的是机遇，夏多艺一边考名校，一边做生意，一不小心把亲爹首富的名头给抢了。

《腹地的构建》运用多个国家的丰富史料（包括中、日、美，民间、官方等级别的史料），在前人研究基础上，对清末民初1853—1937年间，华北内地的社会、经济和生态变迁及其原因进行探索。作者彭慕兰在书中描绘了华北内陆地区，尤其是河南、山东等一带当时的社会情形，包括对当地的金融、农作、交通、税收情况和农民的反抗斗争进行了全面描述，同时将当时华北内陆与沿海地区的发展作对比。他认为华北内陆在这段时期社会生态与自然生态发展呈现出衰退的迹象。彭慕兰不仅描绘了一幅生动形象、波澜壮阔的华北内陆生态群像，更是运用了社会学理论、历史地理学、社会区域理论等多重视角，分析了华北内陆衰败的原因。他指出，在国家退出了对地方社会的经济以及政策扶持沿海地区的大背景下，此时的华北内陆又遇上战乱和自然灾害，衰败是必然的结果。中国内陆腹地并非生来“落后”，这一局面更多地是由国家以及时局造成。

本书探讨了19世纪中后叶来华的英国籍基督新教传教士戴德生早期在华的宗教传播经历，他基于个人差传理念筹建中国内地会的经过，以及内地会从清季创立之后对中国内地所进行的教务拓展和传教事业的建立。全书文献征引丰富，资料考订精详，对戴德生及其一手创立的中国内地会的前尘往事进行了详细的爬罗剔抉、勾稽索隐，勾勒出这一民元前后在华最大的基督新教传教机构的来龙去脉，还原了其教务全貌。