（以前小说的重写版本） 迷失于彼岸的少女们在“命运”指引下再次相遇，遥远的过往化作梦境纠缠不清，做出你们的“选择”吧迷途的少女们，我期待着你们会让我看到怎样的故事。——无名的占卜师

（以前小说的重写版本） 迷失于彼岸的少女们在“命运”指引下再次相遇，遥远的过往化作梦境纠缠不清，做出你们的“选择”吧迷途的少女们，我期待着你们会让我看到怎样的故事。——无名的占卜师

平凡的少女“凛”，在与“贝拉”的相遇中开辟出只属于自己的“命运”。 早已注定的“命运”从最开始发生了偏转，接来下多将要发生的事，早已不在任何人都预料之中。 “爱”与“抉择”，最初也是最后的终点……

平凡的少女“凛”，在与“贝拉”的相遇中开辟出只属于自己的“命运”。 早已注定的“命运”从最开始发生了偏转，接来下多将要发生的事，早已不在任何人都预料之中。 “爱”与“抉择”，最初也是最后的终点……

简介：一念神魔篇:自从那位主掌光明的神明陨落后，神陨之罪便被视为极大的罪恶，这片土地被诸神赐予永不升起的太阳和用不褪去的黑暗，…这片土地，魔种四 起，一位少年于黑暗中站了出来，当他看清现实，看清那些神的冷酷无情，当他发现自己所生活的世界并不是他想象的那么美好时，他选择了离开，当他踏进那片雪山的那一刻起，他就总是会看到一些不属于自己的记忆…又或者说…是自己从前的记忆？在他奋力斩杀魔种之时，少年的身体也在发生着变化…而那位叫离的女孩似乎也有着不为人知的身份…“去那里寻找救赎此界的力量”

简介：一念神魔篇:自从那位主掌光明的神明陨落后，神陨之罪便被视为极大的罪恶，这片土地被诸神赐予永不升起的太阳和用不褪去的黑暗，…这片土地，魔种四 起，一位少年于黑暗中站了出来，当他看清现实，看清那些神的冷酷无情，当他发现自己所生活的世界并不是他想象的那么美好时，他选择了离开，当他踏进那片雪山的那一刻起，他就总是会看到一些不属于自己的记忆…又或者说…是自己从前的记忆？在他奋力斩杀魔种之时，少年的身体也在发生着变化…而那位叫离的女孩似乎也有着不为人知的身份…“去那里寻找救赎此界的力量”

简介：不固定

2000年，曙江路靠近久云河的一片小洋楼开始商业化，孙映远租下其中一间打算开餐厅，年迈的孙瑾英再次在这间小洋楼里看到了那个以为这辈子都不会再看到的座钟，以及她藏在座钟里的日记本。她明明记得日记本是写满的，但翻开却发现只写了两页，也没有撕扯过的痕迹。1930年，孙瑾英为了救父亲孙适，迫不得已要嫁给宋卿勋做姨太，在宋家新宅子地下室，她无意间发现藏在座钟后的日记本上出现不属于自己的字迹，那个人说自己来自2000年。另：男主出现较晚。

本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。 在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。 在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。 同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。 揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。 因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。

本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。 在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。 在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。 同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。 揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。 因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。