本书以形式为中介，通过讨论赵树理小说与政治之间的关系，给予赵树理小说的文学性和文学史地位一个新的阐释。本书发现赵树理主要思考的是农民的情感、语言、娱乐以及权利、欲望、性格，并希望通过创造一些农民能够接受的新形式来唤醒农民自我表述的能力和行为，以内在的、而非外在的逻辑，构建社会新秩序，在经济、政治、文化、文学、道德伦理诸层面自我树立。赵树理小说的文学政治的可能性集中体现为『农民说理的世界』。 在赵树理小说的文学政治中，时间和空间不能切换，赵树理小说关于现代中国农村的叙述主要是一个空间意义上的叙述。赵树理多以『群众大会』结束小说，展开了别开生面的小说远景『农民说理的世界』，但赵树理并不愿意走以『理』行暴的极端。赵树理大多时候总是注意到了『可读性』与『可说性』的分歧，而倾力于保证小说的『可读性』。一旦进入小说的逻辑，他无法真正使用『老百姓的话』，而只能是使...(展开全部)

本书基于对现代文学中的农村的宏观把握，通过整体性的文本细读，指出赵树理在小说中主要关心和塑造的是一个“农民说理的世界”，并以形式与政治的关系为中介，依次论述了小说中再现“世界”的基本方法和相应的阶级体认、政治情感，“理”的辩证法和传统伦理的更新，农民“说”的欲望与能力在获得解放过程中的意义，“农民”主体性的可能，以及赵树理小说写作的困境等具体问题，从而给予赵树理小说的文学性和文学史地位一个新的说明。增订版附录新增4篇文章，以补充原有论述。

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

男主是个农民家的孩子，从小的梦想是遨游世界冒险，18岁的那天突然穿越到了一个怪异的森林…这异界充满奇遇冒险和尔虞我诈。而在冒险路途他也不断邂逅了各种魅魔，天使，魔物娘，公主等等。在与其不断的纠缠中，曾经的梦想开始模糊。他还能保持初心吗？还是...

男主是个农民家的孩子，从小的梦想是遨游世界冒险，18岁的那天突然穿越到了一个怪异的森林…这异界充满奇遇冒险和尔虞我诈。而在冒险路途他也不断邂逅了各种魅魔，天使，魔物娘，公主等等。在与其不断的纠缠中，曾经的梦想开始模糊。他还能保持初心吗？还是...

简介：给大家跟一些小说推文全书免费

《小说理论》是卢卡奇前马克思主义时期最后一本重要著作。《小说理论》创作于1914-1915年，发表于1916年，原本是未完成的陀思妥耶夫斯基著作的导论部分。如同副标题“关于伟大史诗形式的历史哲学研究”所示，该书主要描写了总体性从古典时代的圆满状态堕落为现时代的分裂状态的过程中，伟大史诗发生了向小说的历史转变，并运用韦伯的理想型方法对小说进行类型学研究，以主人公的心灵与世界的关系为依据，将小说划分为“抽象的理想主义”、“幻灭的浪漫主义”、“一种尝试的综合——《威廉·麦斯特的学徒生涯》”、“托尔斯泰和超越社会生活形式的尝试”和“陀思妥耶夫斯基的新小说”。

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莱蒙特（1867—1925），生于罗兹附近的大科别拉村，由于家境贫寒，年轻时曾学过裁缝，当过小贩、铁路职员，在工厂里干过各种杂活，还做过流浪艺人和修道士。 莱蒙特于19世纪80年代末开始创作，早期短篇小说有《母狗》（1892）、《汤美克·巴朗》（1893）、《正义》(1899)等；90年代末，莱蒙特发表了长篇小说《喜剧女演员》(1895)及其续篇《烦恼》（1896）和《福地》（1897—1898）。1904—1909年，莱蒙特发表了长篇小说《农夫》(分《秋》、《冬》、《春》、《夏》4部)。1924年，莱蒙特“因其那部伟大的民族史诗般的作品《农夫》”而获得诺贝尔文学奖。