本书以图文并茂的形式评述了著名文史专家、书画艺术大家冯其庸先生为中华优秀学术文化继承做出的卓越贡献，对其韬香家世、术学历程及艺术创作道路均有简要明确的介绍，是一本通俗易懂的传记性普及读物。冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。

本书以图文并茂的形式评述了著名文史专家、书画艺术大家冯其庸先生为中华优秀学术文化继承做出的卓越贡献，对其韬香家世、术学历程及艺术创作道路均有简要明确的介绍，是一本通俗易懂的传记性普及读物。冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。江苏无锡县前洲镇人。

林黛玉这个艺术形象，……析而言之，她有藐姑仙子的仙和洁，她有洛水神女的伤，她的湘娥的泪，她的谢道韫的敏捷，她有李清照的尖新和俊，她的有陶渊明的逸，她有杜丽娘的自怜，她有冯小青的幽怨…… 本书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍，在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收，就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。

本书以口述自传的形式，简明而生动地叙述了著名文史学家冯其庸先生九十多年来所经历的风风雨雨和他所开辟的学术道路。冯先生出身贫寒，努力攻读，毕业于著名的无锡国专，后投笔从戎。1949年以后，历经风云变幻，仍一意向学，不仅主持校订《红楼梦》而成一代红学大家，创建中国人民大学国学院提出“大国学”新概念，更十赴新疆，三上帕米尔高原，又穿越米兰、罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。

1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。

1.汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。2.以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的点评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。无论是从诠释的深度、评点的方式，还是从疏证的切实、校勘的确切等方面来说，均堪称典范。3.不仅有冯其庸先生本人的评点，同时择要录入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。

本书以口述自传的形式，简明而生动地叙述了著名文史学家冯其庸先生九十多年来所经历的风风雨雨和他所开辟的学术道路。冯先生出身贫寒，努力攻读，毕业于著名的无锡国专，后投笔从戎。1949年以后，历经风云变幻，仍一意向学，不仅主持校订《红楼梦》而成一代红学大家，创建中国人民大学国学院提出“大国学”新概念，更十赴新疆，三上帕米尔高原，又穿越米兰、罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。他重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料。三者互相印证，才作定论。这一颇有心得的学术路径在其口述自传中得到充分的展示。 本书为著名文史学家冯其庸先生口述，由国家图书馆中国记忆项目中心录音后转换成文；经传主五次修改、最终定稿，并附加大量彩色、黑白图片。本书文笔生动，深入浅出，图文并茂，是一部韵味悠长的口述自传，更是一幅真实再现中...(展开全部)

本书以口述自传的形式，简明而生动地叙述了著名文史学家冯其庸先生九十多年来所经历的风风雨雨和他所开辟的学术道路。冯先生出身贫寒，努力攻读，毕业于著名的无锡国专，后投笔从戎。1949年以后，历经风云变幻，仍一意向学，不仅主持校订《红楼梦》而成一代红学大家，创建中国人民大学国学院提出“大国学”新概念，更十赴新疆，三上帕米尔高原，又穿越米兰、罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。

汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。

汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。