本书是关于明代俗文学大家冯梦龙编选的明代爱情民歌集《桂枝儿》、《山歌》和其仿做的爱情诗集《夹竹桃》三种作品的整理之作。作者从民俗学、语言学、俗文学等多维视角对这三种作品做了详细深入的注释和讲解。

本书为明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙的传记，是“江苏历代名人传记丛书”中的一本。本书从冯梦龙的家世、经历入手，详细梳理他在中国文学史上的功绩。不管是他年轻时既注重读书应举又流连秦楼楚馆的双面人生，还是他专治《春秋》学，与当时的文人名士钱谦益等人的结社活动与交流往还，都是我们关注的重点问题。冯梦龙一生最值得我们关注，同时也给他带来广泛久远声名的，是他以“三言”为代表的小说编辑创作和戏曲民歌等文学作品的编创成绩，这是本书要重点诠释的内容。“借男女之真情，发名教之伪药”——以“情真”论著称的冯梦龙的多情人生和多彩人生，也需要我们用出自真性情的热忱去走进、感悟和重现。全书共分为十章。

本书为明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙的传记，是“江苏历代名人传记丛书”中的一本。本书从冯梦龙的家世、经历入手，详细梳理他在中国文学史上的功绩。不管是他年轻时既注重读书应举又流连秦楼楚馆的双面人生，还是他专治《春秋》学，与当时的文人名士钱谦益等人的结社活动与交流往还，都是我们关注的重点问题。冯梦龙一生最值得我们关注，同时也给他带来广泛久远声名的，是他以“三言”为代表的小说编辑创作和戏曲民歌等文学作品的编创成绩，这是本书要重点诠释的内容。“借男女之真情，发名教之伪药”——以“情真”论著称的冯梦龙的多情人生和多彩人生，也需要我们用出自真性情的热忱去走进、感悟和重现。全书共分为十章。

《冯梦龙全集(全18册)》主要内容：冯梦龙主要活动在明朝行将灭亡的前夕，目睹了明王朝的腐朽统治，他除著有《甲申纪事》和《中兴伟略》等著作，来阐发自己对时政的看法外，在人口问题上还明确提出了节制生育、控制人口的主张。他认为“人生二男二女”（《太平广记钞·古元之》），势必造成人口大量膨胀，无法养育，因此“不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减，何以养之？”（《太平广记钞·古元之》批语）这里，冯梦龙虽然认识不到造成当时人民生活困难的主要原因，是统治阶级对劳动人民的残酷剥削，但他首先突破了长期以来以“多子多孙为福”的传统思想，看到了人口增长与生活资料增长的关系，提出了每对夫妇最好只生两个孩子的主张。

《冯梦龙全集(全18册)》主要内容：冯梦龙主要活动在明朝行将灭亡的前夕，目睹了明王朝的腐朽统治，他除著有《甲申纪事》和《中兴伟略》等著作，来阐发自己对时政的看法外，在人口问题上还明确提出了节制生育、控制人口的主张。他认为“人生二男二女”（《太平广记钞·古元之》），势必造成人口大量膨胀，无法养育，因此“不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减，何以养之？”（《太平广记钞·古元之》批语）这里，冯梦龙虽然认识不到造成当时人民生活困难的主要原因，是统治阶级对劳动人民的残酷剥削，但他首先突破了长期以来以“多子多孙为福”的传统思想，看到了人口增长与生活资料增长的关系，提出了每对夫妇最好只生两个孩子的主张。

《明代民歌集》内容包括：鹧鸪天、一笑散、黄莺儿、锁南枝、山坡羊、雍熙乐府、驻云飞、傍妆台、红绣鞋、寄生草、河西六娘子、四时思情闺怨、风月锦囊、新增楚江秋后联清江引、北一封书、新增山坡羊、楚江秋……

序言 三十八年秋，吾师胡 之先生来台北，住在傅孟真先生家，我去看他时，一见面便向我说：这次北京大学还清理出你的两本歌谣，当时我颇为茫然。原来十三四年间我在家乡搜集了不少歌谣，由《歌谣周刊》编者常惠兄替我整理出六百首，抄成两本，由歌谣研究会印成专集的。但迄未印出，稿子便存在了会里，历经变乱，我早就忘了这回事了。没想到北大红楼曾被日军一度占作宪兵司令部，而我的这两部歌谣集子还未变成劫灰。 我所搜集的歌谣总约两千首，有儿歌，有关于社会生活的歌，整理出来的六百首都是情歌；而男女的对歌却没有整理，都在抗战中随着我的藏书散失了。当年辛勤的搜集，并劳动了许多人，所存在的仅剩有曾经在《歌谣周刊》上发表的一百来首。 四十八年十二月，忽然接到適之师在中央研究院 的来信说：今天翻检月涵先生送我的《歌谣周刊》合订本第四册，其中有你的《淮南民歌》第一集，共有一百十三首，还有你...(展开全部)

○ 经典遗珠，超越时代的文学观念！明代文坛巨匠冯梦龙编选。一本不问南北，不问男女，人人都爱听的通俗民歌集。 ○ 三言两语，浓缩爱情里所有的嬉笑怒骂嗔痴怨！在古人直白的传情“小纸条”里，细细咀嚼恋爱中的那点拉扯暧昧，思来猜去。 ○ 解放自我，勇敢追求！是你侬我 侬、直白 大 胆的风月情思，更是市井民众心底最真实鲜活的身体欲望与情感表达。 ○ 率真自然，令人捧腹大笑，一本充满趣味的民俗小书！不回避，不遮掩，完整无删节全收录，附录相关学术文字供读者研读参考。 ○ “郎情妾意”的异型腰封设计。墙里墙外，心意相通，只等那一句热烈直白，直击心灵的动情话语 . ……◇…………◇◇…………◇◇……◇……◇◇…………◇…… . ◎明代文坛巨匠冯梦龙经典编选，不问南北，不问男女，人人都喜听之的通俗民歌集。 . 本书编述者为明代著名文学家、戏曲家冯梦龙。他是民间文学的集大...(展开全部)

本书收入冯梦龙编述的《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》民歌三种。《挂枝儿》《山歌》为作者当时所收集和整理，《夹竹桃》则是其拟山歌、采用“顶针”的方式而创作。冯梦龙认为民歌为“民间性情之响”“天地间自然之文”，率直真切——正如其在《叙山歌》里所说：“且今虽季世，而 但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾借以存真，不亦可乎？抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。” 书后附有关德栋和赵景深二位先生的三篇综述文章，是对《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》的综合性研究，供读者参阅。

本书收入冯梦龙编述的《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》民歌三种。《挂枝儿》《山歌》为作者当时所收集和整理，《夹竹桃》则是其拟山歌、采用“顶针”的方式而创作。冯梦龙认为民歌为“民间性情之响”“天地间自然之文”，率直真切——正如其在《叙山歌》里所说：“且今虽季世，而 但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假。苟其不屑假，而吾借以存真，不亦可乎？抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《挂枝儿》等，故录《挂枝词》而次及《山歌》。” 书后附有关德栋和赵景深二位先生的三篇综述文章，是对《挂枝儿》《山歌》《夹竹桃》的综合性研究，供读者参阅。