《冯氏藏札》与《冯氏藏墨》《冯氏藏币》均为冯天瑜先生秉承父亲冯永轩先生遗训，重新董理冯家集藏并编纂出版。这些集藏体现了冯氏两代学人对中华传统文献的热爱与赤忱，在长达半个世纪间，仅有公教薪水收入的学人孜孜不倦地访辑，节衣缩食地购置，期间遭逢战乱、政乱一再袭扰，终于集腋成裘，蔚为艺文大观，因此被认为播惠学林，亦是学界之幸。

《澹安藏札》讲述了：陆澹安（1894-1980），原名陆衍文，字澹庵，斋名琼华馆，江苏吴县人。历经三个历史时代，大半生处于政治变革、社会动荡而思想文化激荡、碰撞、活跃的历史时期。陆氏早年师从孙警僧，于新学之外兼修诗词古文，能为桐城派文，国学根底深厚。17岁，由孙氏引荐，加入南社。青年时期，陆澹安于民俗民间文化颇多着意，他曾致力小说、戏剧、弹词、电影剧本的创作，亲任导演编排京剧和电影，并倾心于文化实业，曾创办报刊杂志、影业公司、学校等，涉猎领域之多，可并肩者鲜矣。

许宝蘅，字季湘，号巢云，浙江杭州人。光绪三十三年（1907）考取军机章京。1912年后，曾任大总统府秘书、国务院秘书、铨叙局局长、临时稽勋局局长、内务部次长、国务院参议、国务院法制局局长。1927年兼任故宫博物院图书馆副馆长，主编《掌故丛编》。1932年5月赴长春，侍从溥仪，任“执政府”秘书，后又改任掌礼处大礼官兼秘书官。1934年伪满改为帝制，任宫内府总务处长。1945年8月日本投降前，回北京，就养于长子容儒。新中国成立后，1956年10月，被聘为中央文史研究馆馆员。许宝蘅自小喜好收藏，一生所藏书札文献甚多，后因战乱和'文革'劫难，损失不少。此次整理，收入文献分三部分排列：（一）许宝蘅书札墨迹。包括许宝蘅写给兄长、侄子的家书和自己的部分诗作、札记、书法，也包括一些有文物价值的零星文献。（二）许宝蘅师友书札墨迹。包括许宝蘅七十三位师友的手札、诗文等，...(展开全部)

本书收录信札共三十四通，五十七页，另外还有信封三枚，印章一方。此三十四通书札中，有二十六通（四十四页，信封两枚）为吴昌硕致洪氏，其中多半都是写给洪尔的。信札所提及的内容大致包括以下几个方面：对于官场的态度；对后辈的关心和指导；经济上的支持以及礼尚往来；闲话家常；诗歌往还。 另有八通郑孝胥写给洪氏父子的书札，共十三页，另有信封一枚。其中除最后一通为洪尔振去世，郑孝胥写给洪子靖的悼亡札，其余七通均为洪尔振上款，以诗札居多。其间夹杂有鉴赏诗作的言论，亦有对晚辈的关心以及节日的往还问候。 本书将吴昌硕与郑孝胥写给洪氏的书札并置，二人均为清朝“遗民”，均热爱诗词画，又都在书法上造诣很深，且二人关系亦颇亲密。这些书札或许能为读者诸君提供一个新颖的观看角度。而另一位主角——洪尔振则是将二者联系起来的一座桥梁，从中亦可见他在清末民国初年苏州、沪上文人圈子中是较为核心...(展开全部)

《庞虚斋藏清朝名贤手札》原名《国朝名贤手札》，为庞元济所藏清代名贤手札，渊源有自，蔚为大观。原装30册，为上海图书馆一级藏品。收有顾炎武、吴伟业、袁枚、钱大昕、段玉裁、阮元、林则徐等名家手札500多通，具有极高的文献史料价值及文物原迹价值。本次出版精装六册，原大原色影印，附有文字考释，在各尺牍图版后附录释文、作者简传和文物特征的简要说明，以便读者利用文献和了解文物原貌。 《庞虚斋藏清朝名贤手札》收录清朝前期及中期的名贤260家586通手札，规模惊人，时间上绵延二百余年。其中名贤如群星璀璨，有名臣，如徐乾学、尹继善、刘墉、毕沅、朱珪、阮元、林则徐、赵怀玉等；有大儒，如顾炎武、万斯同、全祖望、惠栋、王鸣盛、钱大昕、段玉裁、桂馥、洪亮吉等；有文学家，如吴伟业、尤侗、王士禛、洪昇、方苞、厉鹗、袁枚等；有书画家，如陈洪绶、傅山、朱耷、恽南田、金农、翁方纲、奚冈...(展开全部)

孙诒让的二十余种著作，以《周礼正义》、《墨子间诂》、《札迻》、《古籀拾遗》、《契文举例》、《名原》、《温州经籍志》、《籀庼述林》尤负盛名。 札迻十二卷，是孙诒让第一部问世之作，成于清光绪十九年（一八九三年）。全书校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条，是他三十多年研读古书心得的集录。“凡所考论，虽复简丝数米，或涉琐屑，于作述闳恉，未窥百一，然匡违芮佚，必有谊据，无以孤证肊说，贸乱古书之直”，是他遵循的基本原则。俞樾曾给以高度评价，说他“精孰训诂，通达假借，援据古籍以补正讹夺，根柢参考，而且对了解清代朴学及其研究方法，提高研读和整理古书的能力，亦可得到有益的启示。 《札迻》一书，系孙诒让把自己三十年来阅读周秦汉魏以迄齐梁的七十八种古籍所作的笔记，与他家见解互相参证，害以校勘文字，诠释疑义，订正讹误的校雠学名著。其考释精审，学者交誉。 ...(展开全部)

简介：左手执刀剖幽冥，右手藏锋掌乾坤。  > 于尸骨寒光中写尽权谋杀局，在锦绣袖袍下暗藏致命玄机。

江绍原，（1898-1983）我国著名的民俗学家和比较宗教学家，祖籍安徽旌德，1898年农历正月二十日生于北京。他聪颖好学，博闻强记。青年时期就读于上海沪江大学预科，不久即去美国加利福尼亚州求学，后因病回国。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年会国人北京大学文学院教授，当时在北京大学学习的容肇祖先生曾听过他的哲学课。 　　1927年应鲁迅之邀去广州中山大学，任文学院英吉利语言文学系主任、教授，兼任国文系课程。1927年“4·12”大屠杀后离穗去杭州，靠卖文度日。以后，在北京大学、武昌大学、北平大学、中法大学、辅仁大学、中法文化交换出版委员会、上海中法孔德研究所、河南大学、西北大学等处任教、编纂或研究员。中华人民共和国成立后，先后任山西大学...(展开全部)

祭品也需经历濯洗，就像美食需要佐料加持……