魅力，就是在禀赋、知识和阅历等因素的基础上形成的人的素质，通过与他人在身体上、情感上以及理智上的交流而表现出来的影响力。魅力，将以迷人的风采和神奇的魔力帮助你征服人心。

本书的研究涵盖谢林的两大艺术哲学建树，也即《先验唯理念论体系》提出的艺术工具命题与《艺术哲学》中的哲学神话学，并将相关问题史的清理放在与文本诠释、体系重构和学说批判同等重要的地位上，以重新返回谢林思想的问题深度，批判地克服当今学界对德国唯理念论美学重要精神探索的某种遗忘和遮蔽。

本书的研究涵盖谢林的两大艺术哲学建树，也即《先验唯理念论体系》提出的艺术工具命题与《艺术哲学》中的哲学神话学，并将相关问题史的清理放在与文本诠释、体系重构和学说批判同等重要的地位上，以重新返回谢林思想的问题深度，批判地克服当今学界对德国唯理念论美学重要精神探索的某种遗忘和遮蔽。

《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》采用传统史学实证主义的研究方法，广泛利用了大量抄本、稿本、方志等文献资料和碑刻资料，系统阐述了有清一代儒家礼教思想的演进与嬗变机制。礼教之所以逐渐发展成为融合诸多思想潜流的载体，其根源在于明后期士绅阶层文化旨趣的转型，与此相关的一系列调整遂促成了礼教主义思想在清代前期思想领域的品牌地位。加之这一时期士绅阶层对知识的传播给社会等级制度造成的破坏日益恐惧，也对女性更为灵活地跨越不同社会等级的流动性深感忧虑，随之而来的便是复古思想的重振、礼教思想的抬头以及净教主义思潮趁势兴起。礼教思想的奉行者企图通过强化宗族观念来提升民众的道德修养，并增强基层社会的凝聚力，进而重新确立士绅阶层在知识层面、道德层面及基层社会事务的管理层面都应占据的领导地位。 《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和...(展开全部)

《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》采用传统史学实证主义的研究方法，广泛利用了大量抄本、稿本、方志等文献资料和碑刻资料，系统阐述了有清一代儒家礼教思想的演进与嬗变机制。礼教之所以逐渐发展成为融合诸多思想潜流的载体，其根源在于明后期士绅阶层文化旨趣的转型，与此相关的一系列调整遂促成了礼教主义思想在清代前期思想领域的品牌地位。加之这一时期士绅阶层对知识的传播给社会等级制度造成的破坏日益恐惧，也对女性更为灵活地跨越不同社会等级的流动性深感忧虑，随之而来的便是复古思想的重振、礼教思想的抬头以及净教主义思潮趁势兴起。礼教思想的奉行者企图通过强化宗族观念来提升民众的道德修养，并增强基层社会的凝聚力，进而重新确立士绅阶层在知识层面、道德层面及基层社会事务的管理层面都应占据的领导地位。 《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和...(展开全部)

简介：一位骚年掉进了后室,没毛病吧

案例评析、法律评注是法学文献的两个极致。前者是基础，后者是巅峰。本书从功能比较法的角度研究两者“是什么”“怎么写”，并以我国法为背景，撰写不同类型的实例及配套写作说明。本书的缘起，是作者当年初涉民法学写作时的那一份疑惑与好奇。希望此间的探索，对今日仍有类似疑惑、好奇的法科学子、学人，亦能有所裨益。 这本书未必是贺剑目前最有代表性的研究，但是，它可能最好地显示了贺剑的学术风格。 所谓“大处着眼、小处着手”，是学术研究的常识，但却是“知易行难”。正是因为知易行难，它也就常常成了一种陈词滥调。法学的研究，尤其是部门法的研究，需要广阔的视野，胸中要有雄兵百万，也需要做勤恳扎实的苦活累活，不放过每一个细节。 ——葛云松 北京大学法学院教授

反切是用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。 反切注音始于东汉末年，盛行于南北朝，一直延续到清末民初。今天已经用汉语拼音取代了反切，对于一般人来说，反切注音成为历史，不再需要它了。但，对于以古代文献为学习或研究对象的人们，在学习研究过程中，总会遇到冷僻字或异读字，古人往往是随文注音，用反切的时候最多，掌握了反切，马上就可以知道读音。实际上是增强了阅读古书的能力，加快了阅读速度，提高了学习与科研的效率。