序言 前言 编 刑罚的正当性的历史反思 引论：刑罚的正当性反思之一般 *章 报复刑的理性反思 *节 报复刑的表征 *节 报复刑的社会进化背景 第三节 报复刑的认识论分析 第四节 报复刑的刑理评价 *章 威慑刑的理性反思 *节 威慑刑的表征 *节 威慑刑的理论基础 第三节 威慑刑的认识论分析 第四节 威慑刑的刑理评价 第三章 等价刑的理性反思 *节 等价刑的表征 *节 等价刑的理论基础 第三节 等价刑的认识论分析 第四节 等价刑的刑理评价 第四章 矫正刑的理性反思 *节 矫正刑的表征 *节 矫正刑的理论基础 第三节 矫正刑的认识论分析 第四节 矫正刑的刑理评价 第五章 折衷刑的理性反思 *节 折衷刑的表征 *节 折衷刑的理论基础 第三节 折衷刑的认识论分析 第四节 折衷刑的刑理评价 结论 *编 制刑的现实反思 引论：制刑的现实反思之一般 *章 生命刑反...(展开全部)

历史的长河淹逝了无数来去匆匆的刑法哲人，人类理性衍生过纷纭迭起的刑罚学说。没有哪一位刑法巨匠不曾自信寻到了刑罚的真谛，也没有哪一种刑罚学说不曾被其提出者与拥护者虔诚地奉为对刑罚的真正解说。然而，刑罚学说的发展轨迹却无情地显示，再伟大的刑法巨匠最终都未逃脱被否定的厄运，再辉煌的刑罚学说到头来都幸免不了成为被扬弃的对象。将先哲康德的如下哲言用以描绘刑罚学说不断更迭的规律与原因，看来是再恰当不过的了：“人类理性非常爱好建设，不只一次把一座塔建成以后又拆掉，以便察看地基的情况如何。” 在摆在读者面前的这部书中，我先以康德所言的拆塔者的姿态拆解了无数刑法哲人精心构建的一座座刑罚理论宝塔，后以爱好建设者的形象在被我清理出的理论废墟上耸立起了一座新的刑罚学说大厦。刑罚哲理的发展轨迹得以在我笔下延伸。 促成《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》问世的...(展开全部)

历史的长河淹逝了无数来去匆匆的刑法哲人，人类理性衍生过纷纭迭起的刑罚学说。没有哪一位刑法巨匠不曾自信寻到了刑罚的真谛，也没有哪一种刑罚学说不曾被其提出者与拥护者虔诚地奉为对刑罚的真正解说。然而，刑罚学说的发展轨迹却无情地显示，再伟大的刑法巨匠最终都未逃脱被否定的厄运，再辉煌的刑罚学说到头来都幸免不了成为被扬弃的对象。将先哲康德的如下哲言用以描绘刑罚学说不断更迭的规律与原因，看来是再恰当不过的了：“人类理性非常爱好建设，不只一次把一座塔建成以后又拆掉，以便察看地基的情况如何。” 在摆在读者面前的这部书中，我先以康德所言的拆塔者的姿态拆解了无数刑法哲人精心构建的一座座刑罚理论宝塔，后以爱好建设者的形象在被我清理出的理论废墟上耸立起了一座新的刑罚学说大厦。刑罚哲理的发展轨迹得以在我笔下延伸。 促成《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》问世的...(展开全部)

《刑罚理性四部曲（1）刑罚理性导论：刑罚的正当性原论（第二版）》是在原来的第一版的基础上的修订，是作者历经十五年的潜心研究，写就的一部极具学术价值的刑罚哲学专著。其以逻辑演绎为基本方法，揭示了刑罚的报应性是社会报复、道义报应与法律报应的统一，刑罚的功利根据是一般预防与个别预防的统一，进而阐明了刑罚的报应性与功利性的同一性、差异性与对立性，立足于个人与社会、客观与主观、手段与目的的辩证关系，深入论证了刑罚的正当性在于报应与功利的辩证统一性，提出了解决报应与功利相冲突的四条基本定律，以此为前提从动态的角度深入分析了制刑的正当性、动刑正当性、配刑的正当性与行刑的正当性，从而构筑起以刑罚理性和谐论为核心的完整的刑罚哲学体系。书中提出了刑罚的宽容性、效益性、有利被告论、死刑悖论、四体同位的动刑论、基与序相结合的犯罪评价论、等价与适度相统一的刑罚二次分配论、刑罚...(展开全部)

内容提要 本书是作者历经十五年 的潜心研究，写就的一部极具 学术价值的刑罚哲学专著。其 以逻辑演绎为基本方法，揭示 了刑罚的报应性是社会报复、 道义报应与法律报应的统一， 刑罚的功利根据是一般预防 与个别预防的统一，进而阐明 了刑罚的报应性与功利性的 同一性、差异性与对立性，立 足于个人与社会、客观与主 观、手段与目的的辩证关系， 深入论证了刑罚的正当性在 于报应与功利的辩证统一性， 提出了解决报应与功利相冲 突的四条基本定律，以此为前 提从动态的角度深入分析了 制刑的正当性、动刑的正当 性、配刑的正当性与行刑的正 当性，从而构筑起以刑罚理性 和谐论为核心的完整的刑罚 哲学体系。书中提出了刑罚的 宽容性、最大效益性、有利被 告论、死刑悖论、四体同位的 动刑论、基与序相结合的犯罪 评价论、等价与适度相统一的 刑罚二次分配论、刑罚有限 论、恶法非法论与恶...(展开全部)

本书是学校研究生院资助作为研究生教材出版的，后经校学术丛书编委会讨论列入学术丛书，拟与原先出版的《犯罪通论》成为姊妹篇。 本书在体系上，除绪论外，分为刑罚种类、刑罚裁量、刑罚执行和刑罚消灭四篇，另设附编论述非刑措施。在资料运用和学术观点处理上，作法与撰写《犯罪通论》大致相同，以便体现两书成为姊妹篇的构想。但刑罚论毕竟不像犯罪论那样，学说林立，理论深邃，因而本书虽注意在理论上深入探讨，但比较起来，还是在实用性上较强。

长达一百多年的战争落幕了，我们输了！ 那一年，我十六岁，逃离故乡，才知道世界的模样！ 原来战争的失败者失去的不仅仅是家人、土地、文明！甚至是种族的名字！ 等待我们的只有被奴役和永无止境的黑暗，曾经辉煌了四千年的刑天一族，曾经以不屈为傲的刑天，是能被奴役的？！刑天绝不屈服！

长达一百多年的战争落幕了，我们输了！ 那一年，我十六岁，逃离故乡，才知道世界的模样！ 原来战争的失败者失去的不仅仅是家人、土地、文明！甚至是种族的名字！ 等待我们的只有被奴役和永无止境的黑暗，曾经辉煌了四千年的刑天一族，曾经以不屈为傲的刑天，是能被奴役的？！刑天绝不屈服！

本书是学校研究生院资助作为研究生教材出版的，后经校学术丛书编委会讨论列入学术丛书，拟与原先出版的《犯罪通论》成为姊妹篇。 本书在体系上，除绪论外，分为刑罚种类、刑罚裁量、刑罚执行和刑罚消灭四篇，另设附编论述非刑措施。在资料运用和学术观点处理上，作法与撰写《犯罪通论》大致相同，以便体现两书成为姊妹篇的构想。但刑罚论毕竟不像犯罪论那样，学说林立，理论深邃，因而本书虽注意在理论上深入探讨，但比较起来，还是在实用性上较强。

启蒙后的世界越来越依赖科学与进步等现代观念，但是这些观念的基础是否稳固，它们对我们的承诺是否能够实现？如果说，现代的种种核心观念，特别是进步的承诺，仅仅是它们中世纪原初观念的世俗化版式，那么启蒙与理性对旧时代的超越，其正当性何在？布鲁门伯格的代表作《现代的正当性》便是对此问题的解答。作为布鲁门伯格思想的里程碑式作品，《现代的正当性》一经出版便引起了关于现代本质的持久争论。作者以概念史/思想史为基本方法，以修辞学为手段，纵观晚古、中世纪、文艺复兴和早期现代的精神结构，分析理论好奇心、诺斯替主义等思想的流变，展现库萨的尼古拉、布鲁诺等思想家对时代影响，为现代的核心观念提供了全新论述。现代观念并不是接续中世纪观念，而是要继续回应这些旧时代观念所要回答的问题，现代的正当性来自对中世纪思想危机的回应。