我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

全书有十二则《创世纪》故事和经文翻译、注释组成，配以六十幅《圣经》题材的名画。作者叙述《圣经》故事，融入了对《圣经》的研究理解，纠正了过去译本的一些错讹。修订本保留了过去版本的一些错讹，有的也做了修订。

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们存在的意义是什么？几千年来，宗教和政治教条都未能彻底解答这些关于我们自身的根本问题。本书是社会生物学的开创者、当代伟大的科普作家爱德华•威尔逊新作，以演化生物学的视角向我们揭示社会和文明的深层起源。真实的“创世记”不是上帝用六天完成，而是通过演化史的六次大转变实现。本书综合古生物学、动物行为学、人类学、考古学等多学科新成果，演绎了这一伟大的演化过程，对生物学和社会科学都能带来全新的启发。

作者以诗意的笔触，结合学界的前沿发现，为读者介绍宇宙、地球及生命的起源，并将宇宙演进史划分为的七个重大时段，即“创世七日”：宇宙大爆炸和暴胀、物质与反物质的对称被打破（起作用的可能是希格斯子）、质子诞生、光与物质分离、第壹批恒星诞生、星系及星系团等大型秩序结构聚成，以及太阳系、地球、生命等复制形式的涌现。这一切都起于真空，但真空并不“空”……

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教，认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理，而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用:比如在《论《创世记》》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想，在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里土多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说(尽管有曲解)，都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。

科学尽头是神学吗？上古时期，创世神力之一的空间神力绝迹。至此，神域中凡涉及到空间应用的修炼，法器全部失效。就连七大神器中的空神印与时空珠都沦为无用废品。 然而，远在地球星的叶天辰却被一股神秘的空间神力传送到了一个低等位面！到底是被阴谋利用，还是命运的安排？ 本书既结合古代之帝王心术，亦结合现代都市之科技。以庞大的宇宙观为载体，描述低等位面到最高等位面飞升的故事。以武为尊的尽头是科技兴国，科技的升华就是真神吗？ 生命生光明，毁灭造星辰。纵情感与天地，控宇宙于掌间！

《创世记注释》系“天道圣经注释”丛书之一，共五卷，计2384页。由于历史年代久远，很多基督徒觉得创世记难懂的问题很多。作为一位知名的旧约学者，本书作者用五卷本这样浩大的篇幅回答了诸多的“难题”。但作者注释的目的不仅是让读者明白圣经，更要鼓励、协助读者践行圣经。所以本注释作者从七个步骤详细解释创世记各章内容，使读者会对创世记有一个全面的掌握。这七个步骤包括：1.圣经研究。2.文学技巧。3.背景研究。4.上下文。5.经文原意。6.新约引用。7.经文与我。

科学尽头是神学吗？上古时期，创世神力之一的空间神力绝迹。至此，神域中凡涉及到空间应用的修炼，法器全部失效。就连七大神器中的空神印与时空珠都沦为无用废品。 然而，远在地球星的叶天辰却被一股神秘的空间神力传送到了一个低等位面！到底是被阴谋利用，还是命运的安排？ 本书既结合古代之帝王心术，亦结合现代都市之科技。以庞大的宇宙观为载体，描述低等位面到最高等位面飞升的故事。以武为尊的尽头是科技兴国，科技的升华就是真神吗？ 生命生光明，毁灭造星辰。纵情感与天地，控宇宙于掌间！

又名《玩偶魔女的综漫之旅4》 为了修复破损宇宙的艾露迪以不小的代价穿梭时间来到了宇宙刚诞生不久的时间线里，为了与自己的同伴再见，也为了能让宇宙升维，为了塑造一个全新的宇宙，她必须独自一人在这里经历漫长的岁月，期间她见证所有故事的始末，以保证...

本书为《希腊化和中世纪早期哲学经典集成》丛书之一种。奥古斯丁于公元387年在米兰受洗，从这作为平信徒的最初时期开始，一直到后来成为希波主教，对《创世记》里的创世故事如何理解的问题一直不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴迷于这个问题，原因不难发现。他年轻时在迦太基曾是摩尼教的旁听者，这段经历使他深切地意识到必须驳斥摩尼教徒的二元论，捍卫旧约的可信性，抵挡他们的抨击。在反驳摩尼教的两个基本原理，即光明原理与黑暗原理时，他始终维护《创世记》的教义，即上帝从无中创造出他之外的一切，并且认为所造的一切都是好的。公元401年，奥古斯丁开始撰写巨著十二卷本的《〈创世记〉字疏》。他在《订正录》里谈到这部著作：“这部书取题为《〈创世记〉字疏》，也就是说，不是按照寓意，而是根据其自身特有的历史意义来解释。书中提出的问题比找到的答案更多，而且所找到的答案也有许多是不确定的。...(展开全部)