记忆是创伤疗愈的核心问题。治疗师必须探究患者的过去如何在当下上演，才能帮助患者获得更好的未来。 创伤记忆不同于其他普通的记忆。普通记忆是会随时间改变和衰退的生命故事，创伤记忆则是再现的身体感觉与动作，伴随强烈的恐惧、羞耻、愤怒和崩溃等消极情绪。心理创伤的痕迹不是对储存为一件过去发生的坏事情的叙述，而是一种被体验为直接威胁到生命安全的身体感觉，而且这种威胁会被感知为发生在此时此刻。 本书讲述的是我们如何学会应对那些挥之不去的记忆，将它们从痛苦中释放。和传统疗法不同，作者莱文博士创立的体感疗愈旨在创造一种新的体验，用于与无助体验重新协商，从而以对身体体验和反应的控制感替代它。目前，体感疗愈已成为西方心理创伤治疗的主流疗法。 本书适合以下读者阅读:针对创伤记忆进行工作的心理治疗师;2所有努力想要从自己过往挥之不去的记忆中解脱出来并获得长久内心平和的人;③对记亿如何掌控我们的生活、记忆的巨大模糊性、记忆令人费解的不确定性，以及有关记忆的一切是如何运转的科学与临床研究感兴趣的读者。

记忆是创伤疗愈的核心问题。治疗师必须探究患者的过去如何在当下上演，才能帮助患者获得更好的未来。 创伤记忆不同于其他普通的记忆。普通记忆是会随时间改变和衰退的生命故事，创伤记忆则是再现的身体感觉与动作，伴随强烈的恐惧、羞耻、愤怒和崩溃等消极情绪。心理创伤的痕迹不是对储存为一件过去发生的坏事情的叙述，而是一种被体验为直接威胁到生命安全的身体感觉，而且这种威胁会被感知为发生在此时此刻。 本书讲述的是我们如何学会应对那些挥之不去的记忆，将它们从痛苦中释放。和传统疗法不同，作者莱文博士创立的体感疗愈旨在创造一种新的体验，用于与无助体验重新协商，从而以对身体体验和反应的控制感替代它。目前，体感疗愈已成为西方心理创伤治疗的主流疗法。 本书适合以下读者阅读:针对创伤记忆进行工作的心理治疗师;2所有努力想要从自己过往挥之不去的记忆中解脱出来并获得长久内心平和的人;③对记亿如何掌控我们的生活、记忆的巨大模糊性、记忆令人费解的不确定性，以及有关记忆的一切是如何运转的科学与临床研究感兴趣的读者。

本书收录十七篇文章、一篇对谈（附录），内容围绕对创伤记忆与见证文学的研究，主体分为三个部分：第一部分是对弗洛伊德的创伤记忆理论、卡鲁斯的创伤文学批评理论、建构主义的文化创伤理论等的解读。第二部分是对国外学界有关创伤记忆研究新成果的介绍，包括哈布瓦赫的文化建构理论、马格利特关于记忆道德与记忆伦理的理论，以及关于假肢记忆的讨论等。第三部分以策兰的诗、加缪的《鼠疫》以及朗兹曼的纪录片《浩劫》等为案例，集中探讨了创伤记忆的特征、相关书写的可能性与限度、创伤记忆书写与倾听的关系、大众文化时代非亲历者的创伤记忆传承等问题。

本书收录十七篇文章、一篇对谈（附录），内容围绕对创伤记忆与见证文学的研究，主体分为三个部分：第一部分是对弗洛伊德的创伤记忆理论、卡鲁斯的创伤文学批评理论、建构主义的文化创伤理论等的解读。第二部分是对国外学界有关创伤记忆研究新成果的介绍，包括哈布瓦赫的文化建构理论、马格利特关于记忆道德与记忆伦理的理论，以及关于假肢记忆的讨论等。第三部分以策兰的诗、加缪的《鼠疫》以及朗兹曼的纪录片《浩劫》等为案例，集中探讨了创伤记忆的特征、相关书写的可能性与限度、创伤记忆书写与倾听的关系、大众文化时代非亲历者的创伤记忆传承等问题。

创伤是超越人的承受能力的痛苦。反复出现的、长期的创伤刺激会形成复杂创伤。解离是人在创伤的刺激下形成的“铠甲”。 本书从心智模型，大脑的神经生物学变化等方面深刻展现了经历复杂人际创伤的人的困境，介绍了他们在情感、记忆方面的变化，以及他们在人际关系方面出现的困难，厘清了创伤与人格发展之间的复杂关系。作者将他们丰富的临床经验提炼成了一种实用的治疗思路，提出了创伤治疗的三个阶段，并针对治疗师在实践中可能遇到的挑战提供有针对性的解决方法。 全书细腻、温暖又不失深刻，可读性极强。对于治疗师来说，这是一本实用的治疗指南。本书适合一线的创伤治疗师和曾经历创伤的大众读者。

在西方，有关创伤与复原的论述颇丰，其中最通俗易懂之作当属朱迪思·赫尔曼（Judith Herman）的《创伤与复原》。此书对“心理创伤”的来源与内涵有很清楚的定义，受害者在压倒性的力量下陷于无助，从而形成一种强烈的恐惧、失控，乃至受到毁灭性威胁的感觉。这种压倒性的力量，可以是地震、台风这类的天灾，也可能是战争、性侵害等暴行。当然，除了直接伤害以外，社会往往会成为创伤受害者的另一种压力来源。对心理创伤患者的拯救，要想获得真正的效果，就不得不面对人类在自然界中的脆弱，以及人性中的丑陋与邪恶。但这些负面之物却恰恰是人们躲还来不及、眼不见为净的东西，受害者一方或许追求忘记创伤的经历，但阴霾却挥之不去，而赫尔曼笔下却提供了颇具启发性的复原之道——这是一种非同一般的谈话治疗，被解放的将不仅是患者的痛苦记忆，更有助于患者周边环境与氛围的改造。

本书写于1995年底，原是作者《现代哲学的维度》一书的“导言”部分。作者借现象学转向人的基本意识来：“感知-记忆--想象”，其中“记忆”的创伤化更在意识与无意识之间成为意识重复或置换的关节点。作者从“记忆”的认同和“想象”的置换等角度分析了以“国家”观念为体和以“个人”生存为体的两种创伤记忆类型，并选取了“社会意识”与“个人意识”的个案进行分析。作者采用了“现象学还原”的方法，语言简洁，逻辑严密，

本书写于1995年底，原是作者《现代哲学的维度》一书的“导言”部分。作者借现象学转向人的基本意识来：“感知-记忆--想象”，其中“记忆”的创伤化更在意识与无意识之间成为意识重复或置换的关节点。作者从“记忆”的认同和“想象”的置换等角度分析了以“国家”观念为体和以“个人”生存为体的两种创伤记忆类型，并选取了“社会意识”与“个人意识”的个案进行分析。作者采用了“现象学还原”的方法，语言简洁，逻辑严密，