李玲玲，女，1981年生，浙江绍兴人。2009年6月毕业于浙江大学古籍研究所，获文学博士学位。现为浙江工商大学人文与传播学院教师，主要从事古代文学、文献的教学研究工作。

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)

日本人的生活和文化是多姿多彩的，其长处往往就是短处，其美点有时就是缺点，日本人习以为常，不加自觉，倒是外国人多有发现。 生活在气候多变化的四季中，风景虽然美丽，却经常有火山爆发的威胁，再加上资本主义工商业竞争的激烈，安逸与恐怖，富裕与贫穷交织，经验的积累，就产生了日本文化的特质、日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化的特质。日本人执着于自己文化的传统，又能摄取外来文化而发展出新科技，此种国际文化交流，自然反会发生倒流现象，供外国应用，而是日本人趾高气扬。 举例来说，日本人同友人外出乘电车，自行买票，到餐馆进餐也是分摊；中国人看来似乎不近人情，其实是很合道理。 再如夫妻吵架，日本人多半动口不动手，尽量不在孩子面前出丑；中国人却极端放肆，发起威来，四邻不安，还让孩子评理。 有一对外国夫妇到日本人家做客，临别，女主人再三留客人用餐再走，客人见主人的诚...(展开全部)

一部書寫人世深情致遠的大戲！王安憶最新重磅長篇小說《考工記》，書寫上海老城舊宅，市井歷史的頹然美學。 大時代的洪波中，他們這一間老屋，好像《聖經》故事裡的方舟，既隨波逐流，又自給自足，等待彼岸臨近，終有臨近的時刻吧！ 我將小說題作「考工記」，顧名思義，圍繞修葺房屋展開的故事，又以《考工記》官書的身分，反諷小說稗史的性質，同時還因為房屋裡的人——這個人的一生時間，倘若只是奔走修房，未免太托實了，也太簡單，世事往往就是簡單，小說可不是，小說應該有另一種人生，在個體中隱喻著更多數。這個人，在上世紀最為動盪的中國社會，磨礪和修煉自身，使之納入穿越時間的空間，也許算得上一部小小的營造史。 ——王安憶 ／ 「半水樓」，又稱「煮書」，陳家老宅，晚清時期的貴冑大宅邸，整幢樓不用鉚釘，全是插和套，渾然一體，歷經百年不散架。陳書玉的祖父有一日帶著他遍走樓上樓下告訴他，門...(展开全部)

一部書寫人世深情致遠的大戲！王安憶最新重磅長篇小說《考工記》，書寫上海老城舊宅，市井歷史的頹然美學。 大時代的洪波中，他們這一間老屋，好像《聖經》故事裡的方舟，既隨波逐流，又自給自足，等待彼岸臨近，終有臨近的時刻吧！ 我將小說題作「考工記」，顧名思義，圍繞修葺房屋展開的故事，又以《考工記》官書的身分，反諷小說稗史的性質，同時還因為房屋裡的人——這個人的一生時間，倘若只是奔走修房，未免太托實了，也太簡單，世事往往就是簡單，小說可不是，小說應該有另一種人生，在個體中隱喻著更多數。這個人，在上世紀最為動盪的中國社會，磨礪和修煉自身，使之納入穿越時間的空間，也許算得上一部小小的營造史。 ——王安憶 ／ 「半水樓」，又稱「煮書」，陳家老宅，晚清時期的貴冑大宅邸，整幢樓不用鉚釘，全是插和套，渾然一體，歷經百年不散架。陳書玉的祖父有一日帶著他遍走樓上樓下告訴他，門...(展开全部)

宋人之疑經改經，乃一全面性的學術活動，其於篇章、字句之正誤，經義、作者之信偽，靡不討論，是此運動實難與宋代經學分開討論。各家之說，往往有其學術淵源，考稽探索，非一人之力可於短期間完成。故先就其部份現象討論，或足以得窺一斑。本文單就兩宋學者懷疑經書全部或部分非前儒所公認聖賢之書、懷疑經書非古本原貌而予以復原、考訂錯簡三個部份進行一較有系統的整理，使此學術風氣有一較明確的面貌呈現。本文分六章，前五章分經敘述宋人疑經改經之說，並略加評論。以易、詩、書各為一章，三禮為一章，春秋三傳、論語、孝經、爾雅、孟子為一章。第六張為結論，綜合觀察此學術風氣，根據前五章所考，略述宋初疑經改經風氣成形，及此風氣得以發展的因素，並討論其辨偽的方法。又附錄二篇，一為宋人疑經改經年表，以年為經，以事為緯，條繫宋人疑經改經之著作與重要事件，並附疑經改經者之生卒年、成進士的年代，參考...(展开全部)

《 引书考》引《史通》文字，据浦起龙《史通通释》，原文照录，汇为一编，不惮繁富，唯便省览。以《隋书•经籍志》为纲，将其所引典籍三百四十五种，别之以经史子集四部，据《隋志》著录归于某部某类，亦有不从《隋志》而改置部类者。

《 引书考》引《史通》文字，据浦起龙《史通通释》，原文照录，汇为一编，不惮繁富，唯便省览。以《隋书•经籍志》为纲，将其所引典籍三百四十五种，别之以经史子集四部，据《隋志》著录归于某部某类，亦有不从《隋志》而改置部类者。