2500年前、「目覚めた者」が説いたのは、「自己」と「生」を根本から問い直し、それを通してあるべき社会を構想する思想だった。その教えは、古代インドのいかなる社会環境から生まれてきたのか。現存資料を手がかりに、口頭伝承された「ブッダの教え」に遡ることは可能か。最新の研究成果を総動員して、仏教の原初の世界をさぐる。二五〇〇年前、「目覚めた者」が説いたのは、「自己」と「生」を根本から問い直し、それを通してあるべき社会を構想する教えだった。その思想は、なぜ古代インドに生まれたのか。現存資料を手がかりに、口頭伝承された「ブッダの教え」にまで遡ることは可能か。最新の研究成果によって、“はじまりの仏教”を旅する。

ペ・ヨンジュンが、定番観光地だけではなく、韓国をより深く知ってほしいと企画。約1年にわたって寺や陶磁器など伝統文化の現場や旅行地約40カ所を体験取材し執筆しました。観光ガイド本とは一線を画し、一俳優の仕事としても異例の労作といえます。

庵 功雄（いおり いさお、1967年 - ）は、日本の言語学者、日本語学者。一橋大学国際教育センター・言語社会研究科教授。研究分野は文法論・談話など。新村出研究奨励賞、林大記念論文賞、日本語教育奨励賞受賞。 大阪府枚方市出身。日本放送協会学園高等学校を経て、1991年大阪大学文学部日本語学科卒業。96年同大学院文学研究科現代日本語学講座博士後期課程単位取得退学。大阪大学文学部助手、1997年「日本語のテキストの結束性の研究 -指示表現と名詞の機能を中心に」で大阪大学博士（文学）。 1997年一橋大学留学生センター（現国際教育センター）専任講師。1999年、新村出記念財団第16回新村出研究奨励賞受賞。2001年助教授、2007年准教授、2010年日本語教育学会第5回林大記念論文賞受賞。2012年北京外国語大学北京日本学研究中心教授、日本語教育学会第10...(展开全部)

誰しもに悟りの可能性が開かれることをときに強調し、多様な人格を許容しうるかのように見える仏教。 しかし世俗社会からの支持や支援によって仏教教団が成り立つからには、教団もまた性的役割分担をはじめとする社会的影響を受けざるを得ない。 妻帯が禁止されている僧侶たちは、「家」を継承するためにどのような方法をとったのか。 仏教を信仰する集団における、男性の美醜の基準とはどのようなものだったのか。 仏教の中で女性はどのような役割を負わされ、どのように理想化されていたのか。 仏教学・歴史学・美術史学など多様なフィールドの研究者が、女性や性的少数者など、仏教史上のマイノリティの存在に着眼し、仏教が想定してきた性のありように迫る。

本書では、中上級の範囲を日本語能力試験2級以上のレベルとし、必要な文法項目を43のセクションに分けて解説。その中の多くは、初級編の個々のセクションの記述を受け継ぎつつ、さらに高度な内容を扱ったものになっている。

本書では、中上級の範囲を日本語能力試験2級以上のレベルとし、必要な文法項目を43のセクションに分けて解説。その中の多くは、初級編の個々のセクションの記述を受け継ぎつつ、さらに高度な内容を扱ったものになっている。

最古の経典集“パーリ仏典”が伝えた“法”＝経典と“律”＝戒律からなるブッダのことばの全体を、この一冊で展望する画期的な解説書。 序章 パーリ仏典とは何か 第１章 長部経典 第２章 中部経典 第３章 相応部経典 第４章 増支部経典 第５章 小部経典 第６章 律蔵 終章 仏道

孤独死、年間3万人。 凄惨な死の現場の原状回復を手がけるのが、特殊清掃人だ。 近い将来、孤独死は日本全体を巻き込む大問題となる。 そして、特殊清掃の世界を知ることは、私や本書の読者である あなたの未来を知ることでもあるのだ。 だから、たとえ目をそむけたくなる場面があっても、 最後まで希望を捨てずにお付き合いいただきたい。 他人事ではない無縁・多死社会の現実が、ここにある。 特殊清掃、略して〝特掃〟。遺体発見が遅れたせいで腐敗が進んで ダメージを受けた部屋や、殺人事件や死亡事故、あるいは自殺などが発生した 凄惨な現場の原状回復を手掛ける業務全般のことをいう。 そして、この特殊清掃のほとんどを占めるのは孤独死だ。 著者の試算によると、わが国では現在およそ1000万人が孤立状態にある。 これは、とてつもなく大きな数字だ。 そして、孤独死の8割を占めるごみ屋...(展开全部)

インド起源の仏塔はいかに中国で受容され、朝鮮、日本へと伝播したのか。東アジアの寺院建築・伽藍配置がもつ本質的な意味を解き明かす。

コピーと廃棄を繰り返される存在として虐げられてきた人工知能たちは、機械仏教の教えにすがった。はたして、機械は救済されるのか?