康德的第三批判《判断力批判》出版于1790年。和前两大批判不同，“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。康德在本书中确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。他从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。

康德的第三批判《判断力批判》出版于1790年。和前两大批判不同，“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。康德在本书中确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。他从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。

本书为《判断力批判》单行本，与全集中的译本在内容上有三点不同。首先，增加了原书科学院版的注释；其次，增加了作者认为必要的注释，其中包括对康德重要概念的理解与翻译；大三，订正了全集译文中存在的部分误译和漏译。因此，这个注释本更加完善，更加适合学生学习和研究者研读的需要。

本书是德国哲学家伊曼努尔·康德（1724—1804）的代表作，为其著名的“三大批判”的最后一部。在《纯粹理性批判》中，康德论证了自然界的因果必然性，在《实践理性批判》中，他阐述了主体的先验的自由。在《判断力批判》中，他是要克服自然的必然性与先验自由的对立，架设由现象界通向本体界的桥梁。《判断力批判》分为“审美判断力的批判”与“目的论判断力的批判”两部分。康德借助对审美判断力和目的论判断力的分析，实现从认识到伦理，从必然到自由的过渡，完成了其整个批判哲学的任务。

本书为《判断力批判》单行本，与全集中的译本在内容上有三点不同。首先，增加了原书科学院版的注释；其次，增加了作者认为必要的注释，其中包括对康德重要概念的理解与翻译；第三，订正了全集译文中存在的部分误译和漏译。因此，这个注释本更加完善，更加适合学生学习和研究者研读的需要。

《判断力批判》是康德批判哲学体系的第三部，也是其思想的最终整合。全书分为审美判断力批判与目的论判断力批判两大部分，旨在深入探究人类高级判断力的本质及其先天原则。这部著作在美学领域作出了革命性的贡献，并将美学提升为一门独立的哲学学科。 在这部著作中，康德划分了规定性判断力和反思性判断力。他指出，反思性判断力拥有一种独特的先天能力，即在面对具体经验时，能够主动寻找并确立普遍性的原则，这是人类认识世界和进行创造性活动的关键。在方法论上，康德沿袭了其在《纯粹理性批判》中成熟的分析论和辩证论方法。此外，书中多处，特别是其序言和导言部分，对整个批判哲学的结构进行了系统性的回顾和总结，旨在打通理论理性与实践理性之间的隔阂，为衔接真理与道德开辟了新的图景。 值得一提的是，此中译本首次完整收录了康德为《判断力批判》撰写的“导言初稿”，为研究者和读者提供了宝贵的第一手资...(展开全部)

康德的“第三批判”即《判断力批判》出版于1790年。全书除了序言和一个完整系统的导言外，分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”。前者又分为审美判断力的“分析论”和“辩证论”（其最后一小节题为“附录：鉴赏的方法论”），后者则分为目的论判断力的“分析论”和“辩证论”及一个计有13节的“附录：目的论判断力的方法论”，加上“对于目的论的总注释”。

本书为康德的三大批判之一。中译本分上下卷出版，上卷包括导论和审美判断力的批判，表述美学思想;下卷是目的论判断力的批判，把审美和道德联系起来进行论述。

本书为康德的三大批判之一。中译本分上下卷出版，上卷包括导论和审美判断力的批判，表述美学思想;下卷是目的论判断力的批判，把审美和道德联系起来进行论述。

康德《判断力批判》释义 邓晓芒 著 生活·读书·新知三联书店 2018-3 ISBN：9787108062581 定价：63.00元 康德是人类有史以来少数几个最伟大的思想家之一。康德哲学两百多年来一直是国际学术界长盛不衰的话题，不仅在纯粹哲学的领域，在自然哲学、道德哲学、宗教学、心理学、逻辑学等领域，康德都留下了不可磨灭的影响。与《纯粹理性批判》和《实践理性批判》相比，《判断力批判》广泛地涉及了上述所有领域，视野更加开阔，而且构成了其批判哲学整体建筑的最后一块“拱顶石”。因此，不读懂《判断力批判》，就不能说真正读懂了康德，而“第三批判”也正是长期以来康德哲学研究的难点与薄弱环节。 本书以作者所译，杨祖陶先生校的《判断力批判》（人民出版社2002年初版，2005 年第4 次印刷）为读本，采取逐节讲解的方法，尽量追踪和重现出康德本人在写作该书时的思路；...(展开全部)