○ “黑格尔研究译丛”之二，引入国际最前沿的黑格尔研究，十篇文章打开黑格尔法哲学的当代视野。 ○ 十位作者均是研究黑格尔哲学以及德国古典哲学的大家、名家。如詹姆斯的费希特研究，霍尔盖特的逻辑学和精神现象学的研究，纽豪瑟的黑格尔社会哲学研究，伍德的德国古典伦理学研究，哈钦斯的黑格尔与女性主义研究，布赫瓦尔特的黑格尔与全球正义研究，西普的《精神现象学》、承认理论、实践哲学研究等。 ○ 意图让德国传统的研究路径与英美传统的研究路径进行对话，努力让黑格尔成为黑格尔，而不是成为谁的黑格尔或者不是谁的黑格尔。 ---- 原版书隶属于“剑桥批判指南”系列。该系列汇编国际学者撰写的新论文，提供最重要的哲学著作的前沿研究。 黑格尔的《法哲学原理》是德国古典哲学经典，是一部集法权、道德、社会和政治哲学为一体的开创性著作，自1821年出版以来引发了学界截然不同的解释。本书...(展开全部)

○ “黑格尔研究译丛”之二，引入国际最前沿的黑格尔研究，十篇文章打开黑格尔法哲学的当代视野。 ○ 十位作者均是研究黑格尔哲学以及德国古典哲学的大家、名家。如詹姆斯的费希特研究，霍尔盖特的逻辑学和精神现象学的研究，纽豪瑟的黑格尔社会哲学研究，伍德的德国古典伦理学研究，哈钦斯的黑格尔与女性主义研究，布赫瓦尔特的黑格尔与全球正义研究，西普的《精神现象学》、承认理论、实践哲学研究等。 ○ 意图让德国传统的研究路径与英美传统的研究路径进行对话，努力让黑格尔成为黑格尔，而不是成为谁的黑格尔或者不是谁的黑格尔。 ---- 原版书隶属于“剑桥批判指南”系列。该系列汇编国际学者撰写的新论文，提供最重要的哲学著作的前沿研究。 黑格尔的《法哲学原理》是德国古典哲学经典，是一部集法权、道德、社会和政治哲学为一体的开创性著作，自1821年出版以来引发了学界截然不同的解释。本书...(展开全部)

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。

黑格尔的法哲学原理是西方法律思想史上的重要一页。他的辩证法贯穿了他的整个法哲学。他把法的现象归纳成为一个完整全面的体系，他的理论几乎涉及了当时存在的各种法律部门，然而，由于黑格尔的哲学体系是建立在唯心主义的基础上的，强调一种客观精神，于是以现在的眼光来看，它存在着一定的缺陷。黑格尔的国家学说长期以来一直为学术界所争议，其学说既有把现存事物理想化的思想，却又不可否认的流露出一种民主的倾向。本文就黑格尔《法哲学原理》一书，谈谈作者的一些观点。从法的内容上来看，由于“自由理念”在各个阶段的评价标准是不同的，因此，随着阶段的划分，形成了黑格尔完整的法哲学体系。由于意志是直接的，而从这一直接的意志抽象出人格的概念。自由的意志即为抽象的意志,这就是人。其次，意志由其外部性在自身的反思中而形成一种主观意志的法，即道德。而道德与人格中善的概念的统一则形成了伦理。伦理...(展开全部)

《哲学原理》是笛卡尔晚年对其哲学思想进行总括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文写成，于 1644 年出版。全书分为四个部分，系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。

《哲学原理》是笛卡尔晚年对其哲学思想进行总括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文写成，于 1644 年出版。全书分为四个部分，系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。

本书分两个部分，第一部分是对近代唯心主义哲学的批判。在这部分，费尔巴哈认为近代哲学始于新教，完成于黑格尔，近代哲学是一个将上帝实化和人化的过程，黑格尔将上帝（绝对精神）设想为一个活动过程，就是对近代哲学的一个复写。第二部分阐述了新的哲学，即人本学唯物主义。在这部分，费尔巴哈认为，人是有理性的、能思维的感性实体，思维与存在的同一是以人为基础的，此外，人的本质只包含在人与人的统一之中。因此，要建立一种爱人的哲学，或者爱人的宗教，就是建立一种新的哲学，这种新哲学必须从人出发，必须以人本学为基础。 在书中，费尔巴哈直接为“未来哲学”下达了一项任务，“就是将哲学从‘僵死的精神’境界重新引导到有血有肉的、活生生的精神境界，使它从美满的神圣的虚幻的精神乐园下降到多灾多难的现实人间”。费尔巴哈所谓“僵死的精神”主要是指基督教神学，因此他的未来哲学的任务也就是“将神学...(展开全部)