简介：还剩下多少光够我抵达终点....

本书裒辑了我多年以来“剩余”在某种特殊的思考框架里的一些文稿，但多为“依法断想”的“正果”。本想采《易经》乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若厉”的文义，定名为《乾乾集》，但又觉得自己生性疏凝，还谈不上这“乾乾”二字，为此作罢而改用现名。全书分为六辑。第一辑“蓝色时期的断想”，收集的是自己留日时期的三篇手稿，其中含有一个学人在思想远未成熟时期——即“蓝色时期”的真情吐露；第二辑“在思考的特区里放言”，收录的是我在留学之后赴香港高校供职时期的一些“发愤之所为作”的短文，其内容也多蒙上了特定空间和时流所给予的那种红尘；第三、四、五辑作为本书的主体部分，辑录的都是晚近数年的作品，间中包括有一些即兴的或快意的发言（承蒙热心的学生录音、整理成为文字）；最后一辑的“法学文人的诗情”，则收录了长年来偶尔涂鸦的、现在保留在手头的一些诗作，虽然其与人们通常讨论法政问题所固有的...(展开全部)

《剩余与额外》内容简介：剩余的就是额外赋予你的，今后命运中的任何事情，无论怎样展开，或优雅或厌烦，其中都不会缺乏某种魅力和某种独特的自由。。

简介：本文架空，请勿考究，禁不起考究！！！！

本书从斯宾诺莎、康德、黑格尔和马克思这四位现代哲学家的角度展示了当代激进思想中的一个关键概念：剩余。这一概念被界定为社会领域中的某个一般概念与它所包含的某个本地化的特殊范围之间必然存在的差距，而资本主义生产方式虽然到处遇到并不断生产出这一差距，却又倾向于否认它的力量，把某种客观的、统一的原则强加到生产和整个社会生活之上。尽管斯宾诺莎、康德和黑格尔并没有运用剩余这一概念，但他们的哲学隐含地以各自的思路处理了这个现实的问题。马克思的价值理论和剩余价值学说则不仅说明了生 产中的剩余原则，而且批判了资本主义生产方式强加到社会领域中的客观性。这种客观性的终极体现就是马克思所说的价值，而对价值的理解需要借助康德和黑格尔对理念的思考。在价值的支配下，剩余的原则变成了剩余价值的不断生产，这从根本上影响了如今的全球资本主义。马克思的剩余价值学说即是对资本主义生产方式对...(展开全部)

本书从斯宾诺莎、康德、黑格尔和马克思这四位现代哲学家的角度展示了当代激进思想中的一个关键概念：剩余。这一概念被界定为社会领域中的某个一般概念与它所包含的某个本地化的特殊范围之间必然存在的差距，而资本主义生产方式虽然到处遇到并不断生产出这一差距，却又倾向于否认它的力量，把某种客观的、统一的原则强加到生产和整个社会生活之上。尽管斯宾诺莎、康德和黑格尔并没有运用剩余这一概念，但他们的哲学隐含地以各自的思路处理了这个现实的问题。马克思的价值理论和剩余价值学说则不仅说明了生 产中的剩余原则，而且批判了资本主义生产方式强加到社会领域中的客观性。这种客观性的终极体现就是马克思所说的价值，而对价值的理解需要借助康德和黑格尔对理念的思考。在价值的支配下，剩余的原则变成了剩余价值的不断生产，这从根本上影响了如今的全球资本主义。马克思的剩余价值学说即是对资本主义生产方式对...(展开全部)

在一片漆黑之中，进到了“方舟”游戏 无穷无尽的丧尸 不能睁眼的世界 暗无天日的囚禁 “我要离开这里！把我放出去！” “方舟的体验资格有限，所有玩家在进入前都签署了协议，必须通关或用掉所有生命次数方可离开游戏。” 无助、绝望、痛苦、孤独 无穷无尽的折磨 即使死上百次、千次...

今天我们面临的电子化、数字化的影像、声音与互联网传播时代，可能真的是另一个文明时代，我们不妨称之为“视听文明”的时代，这是与传统的口传文明、书写文明不同的另一个文明时代。如果说口传文字对应的是农耕、游牧时代，书写文字对应的是机械工业化时代，视听文明对应的则是电子化的后工业时代。文学面临最大的难题是在“视听文明”时代如何生存下去？“视听文明”时代的挑战不应该成为我们抛弃或逃离文学的理由，相反，正因为要面对一个正在到来的新文明的挑战，我们要困守文学和文字，要守望“剩余的文学性”——这是我们维系传统记忆，警惕视听文明可能灾变的一项义务和责任。

简介：我喜欢你，从始至终我都喜欢你。

在一片漆黑之中，进到了“方舟”游戏 无穷无尽的丧尸 不能睁眼的世界 暗无天日的囚禁 “我要离开这里！把我放出去！” “方舟的体验资格有限，所有玩家在进入前都签署了协议，必须通关或用掉所有生命次数方可离开游戏。” 无助、绝望、痛苦、孤独 无穷无尽的折磨 即使死上百次、千次...