“我一定改过自新，我的老师，请你宽恕我。”

福泽谕吉是近代日本杰出的思想家。《劝学书》写于1872-1876年，是作者启蒙思想的代表作之一，分为17篇，分别论述了学问的主旨、学者的本分、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养及个人自主和国家独立等问题。是近代日本思想史上的一部名著。

本书与其说是对民法的逻辑构造作法学性的说明，不如说是要从更多的角度，例如历史的、社会的、思想的等方面去审视民法，把民法作为社会的存在，全面地、立体地加以展示。虽然说本书是相当于民法的所谓总论或者序论的部分，但作这种尝试，与前述我在民法各论上所著《民法——财产法》、《家庭法》一样，在日本恐怕都是没有先例的。 本书是星野英一先生从事法学专门人才培育50年之后撰写的大众民法学教育著作。先生认为“在法、法律方面，专家的统治也不是一种好的现象”，试图还民法学于“民法的施行者”，以建立起民法的坚实社会基础。本书以法学为核心，涉及语言学、宗教学、历史学、社会学、经济学以及认识论等广泛领域的知识，读者无论从哪个部分读起，都能感知活生生社会中民法精神的存在，体验和把握法的思维。

本书与其说是对民法的逻辑构造作法学性的说明，不如说是要从更多的角度，例如历史的、社会的、思想的等方面去审视民法，把民法作为社会的存在，全面地、立体地加以展示。虽然说本书是相当于民法的所谓总论或者序论的部分，但作这种尝试，与前述我在民法各论上所著《民法——财产法》、《家庭法》一样，在日本恐怕都是没有先例的。 本书是星野英一先生从事法学专门人才培育50年之后撰写的大众民法学教育著作。先生认为“在法、法律方面，专家的统治也不是一种好的现象”，试图还民法学于“民法的施行者”，以建立起民法的坚实社会基础。本书以法学为核心，涉及语言学、宗教学、历史学、社会学、经济学以及认识论等广泛领域的知识，读者无论从哪个部分读起，都能感知活生生社会中民法精神的存在，体验和把握法的思维。

身为其他同学眼中不可超越的学神，姚一没想到，自己居然遇到对手了！ 那个叫傅川的，该说不说，好像还真有点东西。这连着几次考试，都死死压了姚一一头。 突破不了自己，姚一突然决定另辟蹊径，拉傅川下马！ 可认真执行自己计划的姚一没想到，她心怀愧疚设下的圈套，却正中傅川下怀。

福泽谕吉是近代日本杰出的思想家。《劝学书》写于1872-1876年，是作者启蒙思想的代表作之一，分为17篇，分别论述了学问的主旨、学者的本分、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养及个人自主和国家独立等问题。是近代日本思想史上的一部名著。

“我一定改过自新，我的老师，请你宽恕我。”

由冯天瑜、姜海龙译注的《劝学篇》贯穿“旧学为体，新学为用”的论点，主张在维护封建统治的基本原则下接受西方资本主义的技术，猛烈攻击维新派的“开议院、兴民权”的学说。此书深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”，据称发行数百万册。这次出版由武汉大学冯天瑜教授对两书进行注释翻译，并撰写合论两书的评析文章作为前言，有助于读者充分理解这两部著作代表的近代化思路对中国近现代社会的巨大影响。

《劝学篇》为“中外劝学名篇系列”之一。 你知道日本最大面值货币上人物是谁吗？学习惟在广泛吸取一切，扩大一己之知见。福泽谕吉（1835-1901），引进西方文明，“脱亚入欧”论鼓吹者，吸取客观性的怀疑精神和民权意识，塑造近代国民有选择的改造本国学术、政治、文化——构建近代国家。我们向日本学什么？日本“复原力”是什么？品读著名教育家、思想家福泽谕吉《劝学篇》你会全面系统了解日本政治经济文化理念和价值观。

福泽谕吉（1835—1901），日本明治维新前后一位西方近代文明的启蒙者和伟大的教育家。本书写于1872—1876年，是福泽谕吉启蒙思想的代表作之一。全书共分十七篇，分别论述了学问的主旨、学者的本份、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养以及个人的自主和国家的独立等问题。本书集中反映了作者对封建意识形态的批判，表达了其强调科学精神、提倡实学、主张发展资本主义和维护国家独立的思想观点，是近代日本思想史上的一部名著。