由冯天瑜、姜海龙译注的《劝学篇》贯穿“旧学为体，新学为用”的论点，主张在维护封建统治的基本原则下接受西方资本主义的技术，猛烈攻击维新派的“开议院、兴民权”的学说。此书深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”，据称发行数百万册。这次出版由武汉大学冯天瑜教授对两书进行注释翻译，并撰写合论两书的评析文章作为前言，有助于读者充分理解这两部著作代表的近代化思路对中国近现代社会的巨大影响。

《劝学篇》为“中外劝学名篇系列”之一。 你知道日本最大面值货币上人物是谁吗？学习惟在广泛吸取一切，扩大一己之知见。福泽谕吉（1835-1901），引进西方文明，“脱亚入欧”论鼓吹者，吸取客观性的怀疑精神和民权意识，塑造近代国民有选择的改造本国学术、政治、文化——构建近代国家。我们向日本学什么？日本“复原力”是什么？品读著名教育家、思想家福泽谕吉《劝学篇》你会全面系统了解日本政治经济文化理念和价值观。

福泽谕吉（1835—1901），日本明治维新前后一位西方近代文明的启蒙者和伟大的教育家。本书写于1872—1876年，是福泽谕吉启蒙思想的代表作之一。全书共分十七篇，分别论述了学问的主旨、学者的本份、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养以及个人的自主和国家的独立等问题。本书集中反映了作者对封建意识形态的批判，表达了其强调科学精神、提倡实学、主张发展资本主义和维护国家独立的思想观点，是近代日本思想史上的一部名著。

本书是我国晚清流派代表张之洞的名著。他面临当时西学东渐的新变局，主张有限度地采西学、变旧法，而以旧学为体、西学为用为取舍标准；他支持维新派的某些改良运动，但反对变革政体，坚决维护传统伦理道德及社会等级秩序。1894年4月他撰写的《劝学篇》全面阐述其观点，划清了与康有为、梁启超等维新派激进一翼的界限。本书的出现反映当时社会危机不断加深，社会普遍产生改革愿望，本书的主张则代表了当时希望稳健变革士绅的愿望，也切合了朝廷的意志，因此被朝廷广为传布，产生了广泛而深远的影响。

由冯天瑜、姜海龙译注的《劝学篇》贯穿“旧学为体，新学为用”的论点，主张在维护封建统治的基本原则下接受西方资本主义的技术，猛烈攻击维新派的“开议院、兴民权”的学说。此书深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”，据称发行数百万册。这次出版由武汉大学冯天瑜教授对两书进行注释翻译，并撰写合论两书的评析文章作为前言，有助于读者充分理解这两部著作代表的近代化思路对中国近现代社会的巨大影响。

清光绪二十四年三月两湖书院刊本，分上（内）篇、下（外）篇。《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年（1898），并于同年发表。《劝学篇》的基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调“明纲”，认为三纲五常是中学之本原。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。并一再强调“中学为体，西学为用”这一主张。

本书是我国晚清流派代表张之洞的名著。他面临当时西学东渐的新变局，主张有限度地采西学、变旧法，而以旧学为体、西学为用为取舍标准；他支持维新派的某些改良运动，但反对变革政体，坚决维护传统伦理道德及社会等级秩序。1894年4月他撰写的《劝学篇》全面阐述其观点，划清了与康有为、梁启超等维新派激进一翼的界限。本书的出现反映当时社会危机不断加深，社会普遍产生改革愿望，本书的主张则代表了当时希望稳健变革士绅的愿望，也切合了朝廷的意志，因此被朝廷广为传布，产生了广泛而深远的影响。

《劝学篇》是清代地方封疆大吏中洋务派健将张之洞代表作。张之洞作为洋务派殿军，既抨击清代冥顽不化的保守派官僚，主张学习西方先进技术；同时又反对维新派变法主张，极力维护清廷封建专制制度。该书主要内容与思想就是宣扬“中学为体。西学为用”，即在中国封建政治体制下适当容纳一些西方资本主义先进的生产力，试图实现其“会通中西，权衡新旧”的宗旨，对作者多年从事的洋务运动实践进行了理论上的总结。《劝学篇》出版不久就有了英译本和法译本，美国媒体称《劝学篇》标志着“长时期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。

《劝学篇》，著于光绪二十四年（1898），同年发表，美国传教Samuel Wood Bridge将之译为英文，题曰The Only Hope of China。书二十四篇，分内篇、外篇。 内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇；外篇包括益智，游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举，农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教十五篇。“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”。

福泽谕吉（1835—1901），日本明治维新前后一位西方近代文明的启蒙者和伟大的教育家。本书写于1872—1876年，是福泽谕吉启蒙思想的代表作之一。全书共分十七篇，分别论述了学问的主旨、学者的本份、国民的职责、平等权利、文明开化、品德修养以及个人的自主和国家的独立等问题。本书集中反映了作者对封建意识形态的批判，表达了其强调科学精神、提倡实学、主张发展资本主义和维护国家独立的思想观点，是近代日本思想史上的一部名著。