透過專業倫理的規範與指導， 使助人工作成為社會所信任與肯定的一門專業， 是維持專業生存的重要基礎。 助人工作是一門專業，除了具備專業的知能之外，專業倫理更是其中的關鍵，助人工作的目的就在於提升當事人的福祉，專業人員除了對專業倫理的涵義與重要性要有所了解之外，更要能知行合一，在專業行為中實踐倫理的信念，表現合乎倫理的行為。 助人專業人員對當事人、當事人的關係人、服務機構及社會都負有倫理責任，自己也應有適當的專業修養、專業準備及專業造詣，助人專業倫理就建基在這一特殊關係之上。因此，在有別於一般人際關係之專業助人特殊關係上，助人專業倫理是專業人員與社會大眾互動的行為規範，也是維持專業生存的重要基礎。 本書目的是，幫助助人專業人員在專業理論、實務、倫理守則與相關法規等層面加以統整，系統性的分析助人專業人員在執行角色任務時應考慮的各種因素，以便能在遭遇不同倫理...(展开全部)

吳英璋(台灣大學心理學系教授)、許文耀(政治大學心理學系教授)、陳韺(馬偕醫院精神科資深社工師)、謝文宜(實踐大學家庭研究與兒童發展研究所所長)聯合推薦！二十世紀的西方社會，心理治療已是主流文化的一環。在美國，超過三分之一的成人曾經看過心理醫生或諮商師，大眾也普遍認為心理諮商對個人頗有幫助。但從九○年代起，人們對心理治療卻開始產生懷疑。不是因為它無效，而是更重要的問題：它可幫助這個社會變得更好嗎？ 有一個明顯的例子，發生在美國知名導演伍迪•艾倫和米亞•法蘿對於孩子的監護權爭奪案。本案最大的爭議是，伍迪•艾倫既然與法蘿十九歲的養女有祕密戀情，他是否還適合擔任一位父親。在法庭上，以專家證人身分出席作證的所有治療師，都不願給予明確的答案，只說：「伍迪•艾倫『可能』有判斷上的錯誤」，並認為「這種情況是後現代家庭的反映」。最後，法官實在受不了這些含糊的用語，生...(展开全部)

《助人技术》作为心理咨询领域的畅销书，根据希尔教授的“探索—领悟—行动”三阶段模式，提出了一种将当事人中心理论、精神分析理论以及认知行为理论整合起来的方法，在此基础上指导来访者探索他们的想法和感受，发现适应不良的想法和行为的根源和后果，并依此采取行动，创造积极的长期变化。 本书将作者丰富的临床和课堂经验整合成一本易于阅读的助人过程指南。学习本书，读者不仅能够了解三阶段模式背后的理论原理、掌握助人过程的基本临床技能，还能够批判性地思考助人过程以及运用哪种方法更有效地达成他们的治疗目标。

《助人技术》作为心理咨询领域的畅销书，根据希尔教授的“探索—领悟—行动”三阶段模式，提出了一种将当事人中心理论、精神分析理论以及认知行为理论整合起来的方法，在此基础上指导来访者探索他们的想法和感受，发现适应不良的想法和行为的根源和后果，并依此采取行动，创造积极的长期变化。 本书将作者丰富的临床和课堂经验整合成一本易于阅读的助人过程指南。学习本书，读者不仅能够了解三阶段模式背后的理论原理、掌握助人过程的基本临床技能，还能够批判性地思考助人过程以及运用哪种方法更有效地达成他们的治疗目标。

子女犯罪，是子女自己的責任，還是父母的責任？ 環境被污染，是誰該負責？是企業？是國家？還是你我？ 面對無法控制的核災，面對尚未出生的孩子們，身為世界公民的我們，又該負起什麼責任？ 這些倫理（道德）問題，是21世紀人類最深層的精神問題，也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史，橫跨基督教、佛教、與西洋哲學，尋找倫理問題的答案。最後，他以康德的思想為軸，試圖為21世紀的人類，尋找個人心靈的依歸，以及世界和平之可能。 作者提出，我們必須把「認識原因」和「追究責任」分開進行，否則永遠無法從歷史學到教訓。其次，他相信人類即使在不得已的情況下，依然有「決定自己行為的自由」，也因此應為自己的行為負責，否則就無法釐清善惡，人類的文明也無法往前躍進。 作者所謂的倫理，指的是「自由」這個義務。倫理要求我們的，就是必須「作個自由的主體」，並且...(展开全部)

子供の犯罪は親の責任なのか？　戦争責任とは？　そして、未来に対するわれわれの責任とは？　生活の中の具体的な問題を徹底的に問うことによって、新しい思想を構想する。

子供の犯罪は親の責任なのか?具体的な問題を通して、いかに生きるべきかを徹底的に問う。戦争責任とは?環境への責任とは?そして、未来に対するわれわれの責任とは?21世紀の新しい世界を構想する思想が、ここにある。

子女犯罪，是子女自己的責任，還是父母的責任？ 環境被污染，是誰該負責？是企業？是國家？還是你我？ 面對無法控制的核災，面對尚未出生的孩子們，身為世界公民的我們，又該負起什麼責任？ 這些倫理（道德）問題，是21世紀人類最深層的精神問題，也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史，橫跨基督教、佛教、與西洋哲學，尋找倫理問題的答案。最後，他以康德的思想為軸，試圖為21世紀的人類，尋找個人心靈的依歸，以及世界和平之可能。 作者提出，我們必須把「認識原因」和「追究責任」分開進行，否則永遠無法從歷史學到教訓。其次，他相信人類即使在不得已的情況下，依然有「決定自己行為的自由」，也因此應為自己的行為負責，否則就無法釐清善惡，人類的文明也無法往前躍進。 作者所謂的倫理，指的是「自由」這個義務。倫理要求我們的，就是必須「作個自由的主體」，並且...(展开全部)

助人工作是一门专业，除了具备专业的知能之外，专业伦理更是其中的关键，助人工作的目的就在提升当事人的福祉，专业人员除了对专业伦理的含义与重要性要有所了解之外，更要能**，在专业行为中实践伦理的信念，表现合乎伦理的行为。助人专业人员对当事人、当事人的关系人、服务机构及社会都负有伦理责任，自己也应有适当的专业修养、专业准备及专业造诣，助人专业伦理就建立在这一特殊关系之上。因此，在有别于一般人际关系之专业助人特殊关系上，助人专业伦理是助人专业人员与社会大众互动的行为规范，也是维持专业生存的重要基础。 牛格正、王智弘著的《助人专业伦理》的目的即在为助人专业人员就专业理论、实务、伦理守则与相关法规等层面加以统整，系统性地分析助人专业人员在执行助人专业的角色任务时应考虑的各种因素，以便助人专业人员能在遭遇不同伦理情境时有较佳的辨识、判断与因应能力，以维护当事人、社...(展开全部)

助人工作是一门专业，除了具备专业的知能之外，专业伦理更是其中的关键，助人工作的目的就在提升当事人的福祉，专业人员除了对专业伦理的含义与重要性要有所了解之外，更要能**，在专业行为中实践伦理的信念，表现合乎伦理的行为。助人专业人员对当事人、当事人的关系人、服务机构及社会都负有伦理责任，自己也应有适当的专业修养、专业准备及专业造诣，助人专业伦理就建立在这一特殊关系之上。因此，在有别于一般人际关系之专业助人特殊关系上，助人专业伦理是助人专业人员与社会大众互动的行为规范，也是维持专业生存的重要基础。 牛格正、王智弘著的《助人专业伦理》的目的即在为助人专业人员就专业理论、实务、伦理守则与相关法规等层面加以统整，系统性地分析助人专业人员在执行助人专业的角色任务时应考虑的各种因素，以便助人专业人员能在遭遇不同伦理情境时有较佳的辨识、判断与因应能力，以维护当事人、社...(展开全部)