绎读《勉斋小学论丛》，窃以为所收诸文可分为前后两大部分，前者计有书首《读 札记》、《王筠之 异部重文研究》二篇，评述昔贤，重于继往；后者包括《读甲文记四则》以下十余篇，抒发创见，则意在开来。现代的中国语言文字之学，更已发展为多种学科，但是对于继承传统矩蠖的研究，称之为“小学”，仍可使人不忘这项学问与经典文献之间的密切关系。固非仅仅是叙说方便而已。单周尧教授题其书为《勉斋小学论丛》，也正足见他治学的轨径要略。

本稿为论文集性质，包含单篇论文22篇，另李学勤序言一篇。22篇文章除《饶宗颐教授古文字书艺管窥》外，多集中在经学、小学领域，如涉及经学史者有《从<孔子诗论>看<毛诗稽古编>之<诗序>不可废说》《从楚简<诗论>之"文王唯谷"反思阮元之"进退维谷"说》《不完整的传记──论章太炎传》《<春秋左传读叙录>的评价问题》《高本汉的经籍研究》《<高本汉左传注释>孔疏杜注异义考辨》《竹添光鸿<左氏会笺>论五情说管窥》《钱钟书先生与<春秋>"五情"》等，涉及文字音韵者如《据古形古音研释古文字举隅》《<左传>新注小学补释刍议》《读<说文>记四则》《<切韵>残卷S.2055引<说文>考》《<经典释文>商兑二则》《李清照<声声慢>舌音齿音字数目考》《论王国维对古音学之运用》《高本汉<先秦文献假借字例·绪论>评<说文>谐声字初探》等。

本稿为论文集性质，包含单篇论文22篇，另李学勤序言一篇。22篇文章除《饶宗颐教授古文字书艺管窥》外，多集中在经学、小学领域，如涉及经学史者有《从<孔子诗论>看<毛诗稽古编>之<诗序>不可废说》《从楚简<诗论>之"文王唯谷"反思阮元之"进退维谷"说》《不完整的传记──论章太炎传》《<春秋左传读叙录>的评价问题》《高本汉的经籍研究》《<高本汉左传注释>孔疏杜注异义考辨》《竹添光鸿<左氏会笺>论五情说管窥》《钱钟书先生与<春秋>"五情"》等，涉及文字音韵者如《据古形古音研释古文字举隅》《<左传>新注小学补释刍议》《读<说文>记四则》《<切韵>残卷S.2055引<说文>考》《<经典释文>商兑二则》《李清照<声声慢>舌音齿音字数目考》《论王国维对古音学之运用》《高本汉<先秦文献假借字例·绪论>评<说文>谐声字初探》等。

《人心与人生》是梁漱溟自认为最重要的一部著作。梁漱溟内心中“自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命”，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他最后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间最长，思虑最精深的一部著作，从立意到刊布经历了半个多世纪之久。此书最吸引人之处，也是存在最大争议之处是作者预言人类文化的前途是西方文化的没落，中国文化的崛起。

《人心与人生》是梁漱溟自认为最重要的一部著作。梁漱溟内心中“自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命”，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他最后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间最长，思虑最精深的一部著作，从立意到刊布经历了半个多世纪之久。此书最吸引人之处，也是存在最大争议之处是作者预言人类文化的前途是西方文化的没落，中国文化的崛起。

《积微居小学金石论丛》分说字之属、音韵之属、方言文法之属、经子考证序跋之属、考史金石之属，凡五大类。杨树达治语言音韵之学，远绍段、王，近综民国诸人金石之学，成一家之学。其要点有三：形声字声中有义，声母通假、字义同缘于受名之故同。依此三个原则去治训诂之学，提纲挈领，纲举目张。故其治小学之绩能超清儒之上，足为今人法式。

《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨：中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？

《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨：中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？