《勿吉-靺鞨民族史论》探讨了勿吉—靺鞨这一民族或族系从出现到消失的全部历史，重点是研究勿吉—靺鞨在肃慎族系发展，以及多源一体的中华民族发展历史进程中的作用；勿吉—靺鞨本身的社会、政治、经济、生活习俗、宗教思想等各方面的状况，以及勿吉—靺鞨与中原王朝的关系。

本书是一本巴蜀民族史论文选集，收集了李绍明先生的论文22篇。他的论文从民族学和民族史的视角对古往今来巴、蜀境内各民族及其文化源流作了精深的分析，阐释巴蜀各民族经济社会文化演进的异同，从而说明巴蜀各民族共同缔造巴蜀文化与文明的历史。

本书是一本巴蜀民族史论文选集，收集了李绍明先生的论文22篇。他的论文从民族学和民族史的视角对古往今来巴、蜀境内各民族及其文化源流作了精深的分析，阐释巴蜀各民族经济社会文化演进的异同，从而说明巴蜀各民族共同缔造巴蜀文化与文明的历史。

杨学琛（1928～2009），女，四川省彭山县保胜乡人。1955年毕业于四川大学历史系，分配到中央民族学院研究部和历史系工作。1978年调到中国社会科学院民族研究所工作，1988年被评为研究员，1992年享受国务院颁发的“政府特殊津贴”。长期从事清代民族史、满族史及民族关系史等研究与教学工作。

渤海国史的研究，近些年一直是史学界关注的热点，尤其是渤海史研究中的渤海族属问题，始终是一个敏感问题，也是一个研究的焦点问题。冈为它涉及渤海国的历史归属，相关国家的学者对此问题展开了热烈的讨论和激烈的争论。关于渤海国族属问题的研究，始终存在着两大学说，即“靺鞨说”和“高丽说”(或高旬丽说)。在“靺鞨说”中，又有“白山靺鞨说”和“粟末靺鞨说”之分。中国、朝鲜、韩国、俄罗斯、日本等国的学者各抒己见，观点迥异。在众说纷纭中，郭素美、梁玉多著的《渤海靺鞨民族源流研究》选择了“渤海靺鞨民族源流研究”这一课题进行深入探讨，梳理出渤海国的来龙去脉。

《民国学术经典文库•历史类:中国民族史》内容简介：20世纪二三十年代，随着西方史学思潮的引进，中国民族史研究开始起步，吕思勉等人是这方面的开创者。吕思勉的《中国民族史》，在“总论”之后分为十二章，对中国民族的十二支族系的起源及演变，进行了详细的叙述、考证和讨论；对于不同族系之间的关系，也作出了比较清晰的交代和说明。在研究过程中，作者运用新观念、新方法，系统整理了古史材料，且疑古、考古和释古，三者并举，使这部著作成为这一时期中国学者的代表性研究成果之一。这部以考据为特色的《中国民族史》体现了作者精深的史籍根底、开阔的学术思路和敏锐的思辨力。要想步入中国民族史研究的门墙，不可不读《民国学术经典文库•历史类:中国民族史》。

中亚民族的族源繁杂，发展曲折，头绪多，史料散，涉及语言种类多，被学术界视为难题之一。本书作为通论性质的史学著作，总结了此前中亚研究的前沿成果，力求以马克思主义民族理论为指导，运用可信的史料，通过具体的史实，为之理出一个清晰的图系，阐明生存于独特地理条件、自然生态环境中，在强大的外来文明影响甚至控制下，中亚各民族历史发展的轨迹和规律。 本书从四个阶段阐述了中亚各民族历史发展进程，从人种、语言、宗教信仰、文化等方面阐述了中亚民族的演化史，力求阐明这多种因素相互影响的具体过程，正是这种相互影响造成了中亚各民族文化的绚丽多彩而又各具特色，从而揭示现今中亚及其周边国家民族问题极其复杂的深层原因和历史背景。

中国幅员辽阔，山河壮丽，为中华民族世代生息繁衍之地。在漫长的历史岁月中，各民族为开发和捍卫祖国疆域，辛勤劳动，英勇奋斗，建立了不朽功勋，谱写了光辉的历史篇章。

《契丹民族史》内容简介：我开始研究契丹史是在1964年，当时想报考陈述先生的“东北民族历史地理”的研究生，陈先生指定的专业教材是他所著的《契丹社会经济史稿》，并送了我一本，我就认真地学习研究了该书。以后参加了考试，成绩大约还可以，陈先生已经决定录取我，但政审不合格，未能去成。陈先生答应收我为门外生，我开始在他指导下从事东北民族史的研究，契丹史当然也包括在内。但1977年印行我的《东北民族史稿》时，契丹史这一部分尚未完成，因此未能编入。1977年后我集中精力研究契丹史。1978年我调入辽宁社会科学院历史所的辽金史研究室，但我仍被允许继续研究“东北民族史”，为了配合全室的研究方向，我也把重点放在契丹史、女真史和辽金民族史。