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    北京云居寺与石经山旧影 - 图书

    2004
    导演:国家图书馆善本特藏部
    本影集为黑白片,收入作者所著《大房山二集》一书中有关云居寺与石经山的影印照片图版16张,普氏游览云居寺与石经山时所折原版照片54张,还有普氏所著《北京及其附近第十四辑记石经山西峪寺》一书中的附图19张。
    北京云居寺与石经山旧影
    图书

    北京云居寺与石经山旧影 - 图书

    2004
    导演:国家图书馆善本特藏部
    本影集为黑白片,收入作者所著《大房山二集》一书中有关云居寺与石经山的影印照片图版16张,普氏游览云居寺与石经山时所折原版照片54张,还有普氏所著《北京及其附近第十四辑记石经山西峪寺》一书中的附图19张。
    北京云居寺与石经山旧影
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    北京云居寺唐代石塔考略 - 图书

    2024
    导演:魏来
    魏来,北京通州人,历史学学士,文物与博物馆(考古学方向)硕士,主要研究方向为宗教考古、民族考古及汉唐艺术史。曾在北京房山云居寺文物管理处、房山石经与云居寺文化研究中心工作,现任民族团结杂志社编辑。
    北京云居寺唐代石塔考略
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    北京云居寺唐代石塔考略 - 图书

    2024
    导演:魏来
    魏来,北京通州人,历史学学士,文物与博物馆(考古学方向)硕士,主要研究方向为宗教考古、民族考古及汉唐艺术史。曾在北京房山云居寺文物管理处、房山石经与云居寺文化研究中心工作,现任民族团结杂志社编辑。
    北京云居寺唐代石塔考略
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    房山云居寺研究 - 图书

    导演:塚本善隆 等
    《房山云居寺研究》日文本出版于一九三五年三月,是东方文化学院京都研究所的塚本善隆等六位学者基于一九三四年前往北京房山云居寺进行的实地考察而撰述的,书中配有近百幅照片、插图和拓片,读者由此能够目睹房山云居寺与石经山的历史旧貌,为考证云居寺与石经山原有建筑布局和单体建筑形式提供了有力依据,具有极其重要的学术价值。
    房山云居寺研究
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    房山云居寺研究 - 图书

    导演:塚本善隆
    《房山云居寺研究》日文本出版于一九三五年三月,是东方文化学院京都研究所的塚本善隆等六位学者基于一九三四年前往北京房山云居寺进行的实地考察而撰述的,书中配有近百幅照片、插图和拓片,读者由此能够目睹房山云居寺与石经山的历史旧貌,为考证云居寺与石经山原有建筑布局和单体建筑形式提供了有力依据,具有极其重要的学术价值。
    房山云居寺研究
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    北京城旧影寻踪 - 图书

    2012历史·历史文化
    导演:党洁
    本书包括东城区、西城区、崇文区、宣武区、附录五个部分,前四个部分记录了各区每条街巷中的文物古迹以及历史文化遗存,附录包括历史文化名人故居及会馆旧址一览表,供对北京文化感兴趣的人员阅读。
    北京城旧影寻踪
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    北京的山 - 图书

    2022历史·历史地理
    导演:李青松
    本书以优美的语言,丰沛的情感,跳跃的句式,呈现自然之美,讲述自然中的故事。从不同角度,描述生态的完整性和生物的多样性,展示人与自然应该是一种怎样的关系。诠释“绿水青山就是金山银山”和“地球是生命共同体”的生态文明理念。全书文章按照青山、河流、湿地与草原、树木与果实、动物、人与环境等六个版块划分章节,向读者呈现出自然之美、生灵之美,弘扬“人与自然共命运”“保护生态环境就是保护人类未来”的核心价值观。作品中,历史与现实交织,真实与虚幻叠现,时间与空间并置。作品主题鲜明,思想饱满,艺术表现朗润灵动,从而培育人们敬畏自然,尊重自然的意识。
    北京的山
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    北京的山 - 图书

    2022历史·历史地理
    导演:李青松
    本书以优美的语言,丰沛的情感,跳跃的句式,呈现自然之美,讲述自然中的故事。从不同角度,描述生态的完整性和生物的多样性,展示人与自然应该是一种怎样的关系。诠释“绿水青山就是金山银山”和“地球是生命共同体”的生态文明理念。全书文章按照青山、河流、湿地与草原、树木与果实、动物、人与环境等六个版块划分章节,向读者呈现出自然之美、生灵之美,弘扬“人与自然共命运”“保护生态环境就是保护人类未来”的核心价值观。作品中,历史与现实交织,真实与虚幻叠现,时间与空间并置。作品主题鲜明,思想饱满,艺术表现朗润灵动,从而培育人们敬畏自然,尊重自然的意识。
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    北京法源寺 - 图书

    2004
    导演:李敖
    《北京法源寺》是作者作为政治犯被关押期间所写的几部小说之一。 本书以大人物为主角,举凡重要的主题:生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果经世济民等,都是论述之列。强烈地表达思想,内容丰富自是罕见。 《北京法源寺》在小说理论上,有些地方是有意“破格”的。有些地方,它不重视过去的小说理论,也不重视现代的,因这它根本就不要成为“清宫秘史”式的无聊小说,也不愿成为新潮派的技巧小说,所以详人所略,略人所详,该赶快“过桥”的,也就不多费笔墨,该大力发挥的,也不避萧伯纳一《一人演说》之谶。
    北京法源寺
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