《平妖传》，又叫《三遂平妖传》、《北宋三遂平妖传》，是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。最初元明之际题作“东原罗贯中编次”的只有二十回，经过晚明通俗文学家冯梦龙增补改编又成为自明末以来通行的四十回本，成书于明代万历四十八年。

《平妖传》，又叫《三遂平妖传》、《北宋三遂平妖传》，是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。最初元明之际题作“东原罗贯中编次”的只有二十回，经过晚明通俗文学家冯梦龙增补改编又成为自明末以来通行的四十回本，成书于明代万历四十八年。

《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。本书为罗贯中原版，共二十回。

《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。 小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。

《三遂平妖传》收录了《三遂平妖传》、《铁冠图》、《归莲梦》三部作品。内容包括：胡员外典当得仙画张院君焚画产永儿；胡永儿大雪买炊饼圣姑姑传授玄女法；胡永儿试变钱米法胡员外怒烧如意册；胡永儿剪草为马胡永儿撒豆成兵；胡员外女嫁憨哥胡永儿私走郑州；胡永儿客店变异相卜客长赶永儿落井等。

《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。 小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。

本书是三种以农民起义故事为题材的小说《三遂平妖传》、《铁冠图》、 《归莲梦》的合集。 《三遂平妖传》演述北宋时王则于贝州起义事。蛋子和尚盗得九天秘笈，在圣姑姑主持下，和左黜儿一道，炼成七十二般道术。圣姑姑之女胡媚儿，托生改名永儿，嫁河北贝州人王则。圣姑姑便偕蛋子和尚、左黜儿等众妖人，辅佐王则哗变起事。朝廷派师剿杀。两军相持之时，蛋子和尚遵照神佛意旨，化为甘泉寺老僧诸葛遂智，会同马遂、李遂用“天罡正法”击破“地煞邪法”， 姑姑被罚在白云洞守护天书，王则被凌迟处死。 《铁冠图》主要描述明末李自成起事始末。小说以铁冠道人说明图谶为 线索，描写李自成攻守武关，周遇吉自刎，崇祯煤山之变，吴三桂借清兵逐 李自成等历史事件。小说被改编成戏曲，在民间广为流传。 《归莲梦》叙述清时白莲教起义，女大师白莲岸创立白莲教，率白莲军 纵横天下，屡败官军。最后竟因儿女私情毁于一...(展开全部)

从社会文化发展的角度来看，北宋达到了一个新的历史高度。北宋文人和北宋文学，有其鲜明的特点。王水照先生《北宋三大文人集团》，通过分析钱幕僚佐集团、欧门进士集团、苏门学士集团，这三个时间上前后相继、人员上传薪接脉的文人集团的构成、群体特点、文学活动，为人们展现了北宋的社会文化和士人精神生长、演变的主要线索，以及北宋诗歌、散文、歌词创作的艺术成就和历史价值。

从社会文化发展的角度来看，北宋达到了一个新的历史高度。北宋文人和北宋文学，有其鲜明的特点。王水照先生《北宋三大文人集团》，通过分析钱幕僚佐集团、欧门进士集团、苏门学士集团，这三个时间上前后相继、人员上传薪接脉的文人集团的构成、群体特点、文学活动，为人们展现了北宋的社会文化和士人精神生长、演变的主要线索，以及北宋诗歌、散文、歌词创作的艺术成就和历史价值。

自北宋建国（960）至元丰五年（1082），朝廷一直以三司总领全国财政，时称“计省”，长官号称“计相”，财权集中且职掌广泛。三司理财体制的形成，同唐宋之际国家财政结构的整体演变密切关联，其分工模式、运作机制又对宋代乃至后世国家财计制度影响深远。本书梳理三司内部组织架构与人事安排，聚焦其如何履行财政决策、度支计划与财务审核等职掌，在此基础上，思考北宋财政管理体制的特点与演化路径。