本書原爲劉復生教授的博士學位論文，導師徐中舒教授，副導師吳天墀教授，1990年於四川大學通過答辯。1991年收入“大陸地區博士論文叢刊”，由文津出版社出版。 本書所要剖視研討的，正是儒學哲理化的「史前」時期，亦即我們所說的「北宋中期」。具體而言是指宋仁宗、英宗、神宗三朝（公元1023-1085年），而又以仁宗慶曆（公元1041-1048年）前後爲論述重心所在。 唐宋之際中國社會的劇變造就了衆多的新型學者和思想家，慶曆前後，正是新舊交爭且新儒取代舊儒這一大趨向的關鍵歲月。「新儒」鄙棄漢唐儒生拘守章句訓詁、與治道相脫離的學風，希望恢復儒學的獨尊地位，將眼光心思轉向到對儒學義理的探索，并企求改造社會和服務於現實。於是儒學復興思潮跌宕起伏，漸成高潮。這種有異於漢代經學的新儒學，或總名之爲「宋學」，它包括有許多派別。具有很大影響的理學是胎動於北宋中期儒學復興思...(展开全部)

本書原爲劉復生教授的博士學位論文，導師徐中舒教授，副導師吳天墀教授，1990年於四川大學通過答辯。1991年收入“大陸地區博士論文叢刊”，由文津出版社出版。 本書所要剖視研討的，正是儒學哲理化的「史前」時期，亦即我們所說的「北宋中期」。具體而言是指宋仁宗、英宗、神宗三朝（公元1023-1085年），而又以仁宗慶曆（公元1041-1048年）前後爲論述重心所在。 唐宋之際中國社會的劇變造就了衆多的新型學者和思想家，慶曆前後，正是新舊交爭且新儒取代舊儒這一大趨向的關鍵歲月。「新儒」鄙棄漢唐儒生拘守章句訓詁、與治道相脫離的學風，希望恢復儒學的獨尊地位，將眼光心思轉向到對儒學義理的探索，并企求改造社會和服務於現實。於是儒學復興思潮跌宕起伏，漸成高潮。這種有異於漢代經學的新儒學，或總名之爲「宋學」，它包括有許多派別。具有很大影響的理學是胎動於北宋中期儒學復興思...(展开全部)

何寄澎，1950年元月生于澎湖，台湾大学中国文学博士，现任台大中文系教授，考试委员。专研古典散文、现当代散文，曾任台湾日报副刊、联合报副刊专栏作者，并屡任国内各文学奖散文类决审，又主编高中、职国文课本。曾出版《唐宋古文新探》，《典范的传承——中国古典诗文论丛》等著作十余种。

何寄澎，1950年元月生于澎湖，台湾大学中国文学博士，现任台大中文系教授，考试委员。专研古典散文、现当代散文，曾任台湾日报副刊、联合报副刊专栏作者，并屡任国内各文学奖散文类决审，又主编高中、职国文课本。曾出版《唐宋古文新探》，《典范的传承——中国古典诗文论丛》等著作十余种。

唐宋之际，中国社会发生了巨大变化，反映在思想文化领域则是肇端于中唐而兴盛于北宋中期的儒学复兴运动。新儒学者鄙弃传统经生拘守注疏的习气，将眼光心思转向对儒经义理的探索，以用之于社会实践。新儒以复兴周孔之道、致君尧舜之业为旗帜，在各个领域掀起了复兴儒学的热潮，波属云委，终于走向兴盛的坦途。本书力图从不同侧面揭示这一跌宕起伏的动态过程，展现变革时代中的壮阔画卷。 本书脱胎于刘复生教授的博士学位论文，导师徐中舒教授，副导师吴天墀教授，1990年于四川大学通过答辩。1991年收入“大陆地区博士论文丛刊”，由台北文津出版社出版。 本书在台北文津出版社1991年版的基础上作全面增订。增订本对文津版的讹误作了校勘，少数章节标题有所改动，注释改为页下注并做了补充。“宋学”与“儒学复兴”是本书涉及的两个基本概念，新撰前言中，对二者的内涵和相互关系进行了梳理和交待。内容的...(展开全部)

唐宋之际，中国社会发生了巨大变化，反映在思想文化领域则是肇端于中唐而兴盛于北宋中期的儒学复兴运动。新儒学者鄙弃传统经生拘守注疏的习气，将眼光心思转向对儒经义理的探索，以用之于社会实践。新儒以复兴周孔之道、致君尧舜之业为旗帜，在各个领域掀起了复兴儒学的热潮，波属云委，终于走向兴盛的坦途。本书力图从不同侧面揭示这一跌宕起伏的动态过程，展现变革时代中的壮阔画卷。 本书脱胎于刘复生教授的博士学位论文，导师徐中舒教授，副导师吴天墀教授，1990年于四川大学通过答辩。1991年收入“大陆地区博士论文丛刊”，由台北文津出版社出版。 本书在台北文津出版社1991年版的基础上作全面增订。增订本对文津版的讹误作了校勘，少数章节标题有所改动，注释改为页下注并做了补充。“宋学”与“儒学复兴”是本书涉及的两个基本概念，新撰前言中，对二者的内涵和相互关系进行了梳理和交待。内容的...(展开全部)

在政治學的領域中，政治制度之研究部僅歷史悠久，而且始終是學者們注視的焦點之一。以言中國政治制度之研究，通常可分為兩大範疇，一是當代政治制度，二是傳統政治制度。當代政治影響吾人之生活，自然值得重視與關切。傳統政制雖然與現代人生活無直接關係，卻有其不容忽視的歷史價值。

在政治學的領域中，政治制度之研究部僅歷史悠久，而且始終是學者們注視的焦點之一。以言中國政治制度之研究，通常可分為兩大範疇，一是當代政治制度，二是傳統政治制度。當代政治影響吾人之生活，自然值得重視與關切。傳統政制雖然與現代人生活無直接關係，卻有其不容忽視的歷史價值。

一部深入解读北宋政治改革、全面考察熙丰变法成败得失的历史学专著，以当代制度经济学评议变法，揭示熙丰变法的独特性与超前性。大学问出品 全面梳理、逐条分析熙丰变法各项重要改革措施，总结变法的成败得失。王瑞来、赵冬梅联袂推荐。 ☆内容简介 本书是一部全面研究北宋熙丰变法的史学 专著。作者以宏阔的视野，将熙丰变法置于两千多年的中国皇朝历史，乃至世界史中进行考察。书中系统且全面地梳理了熙丰变法的各项重要改革，并运用当代制度经济学等多种跨学科方法论对改革的成本、收益等方面进行综合分析，总结了熙丰变法的成败得失，揭示其独特性与超前性。 此外，书中对围绕变法的激战过程进行了生动、翔实的描述，同时对北宋新旧党的重要人物如王安石、司马光、苏轼等的政治品格做了细致的梳理与评价，可作为了解北宋中期政治改革的重要参考。 ☆本书亮点 1.本书除了尊重古代已有的研究成果，还吸收了...(展开全部)

本書收錄著者近年所撰十六篇論文，第一篇係全書之導論，其餘論文分為三個部份：（一）東亞儒學的視野，（二）《論語》的詮釋，（三）《孟子》的詮釋。著者主張：「東亞儒學」在東亞各國儒者的思想互動之中應時而變、與時俱進，而不是一個抽離於各國儒學傳統之上的一套僵硬不變的意識形態。所以，「東亞儒學」本身就是一個多元性的學術領域，在這個領域裡面並不存在前近代式的「一元論」的預設，所以也不存在「中心 vs. 邊陲」或「正統 vs. 異端」的問題。本書各篇論文均在東亞視野中論述儒學之發展。本書除探討「東亞儒學經典詮釋」、「東亞遺民儒學」、「東亞儒家身心關係論」等課題之外，也聚焦於東亞儒者對《論語》與《孟子》的解釋之分析。 短楔 「東亞儒學」既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的「東亞儒學」，指儒學思想及其價值理念在東亞地區的發展及其內涵。這個意義下的「東...(展开全部)