何寄澎，1950年元月生于澎湖，台湾大学中国文学博士，现任台大中文系教授，考试委员。专研古典散文、现当代散文，曾任台湾日报副刊、联合报副刊专栏作者，并屡任国内各文学奖散文类决审，又主编高中、职国文课本。曾出版《唐宋古文新探》，《典范的传承——中国古典诗文论丛》等著作十余种。

本書原爲劉復生教授的博士學位論文，導師徐中舒教授，副導師吳天墀教授，1990年於四川大學通過答辯。1991年收入“大陸地區博士論文叢刊”，由文津出版社出版。 本書所要剖視研討的，正是儒學哲理化的「史前」時期，亦即我們所說的「北宋中期」。具體而言是指宋仁宗、英宗、神宗三朝（公元1023-1085年），而又以仁宗慶曆（公元1041-1048年）前後爲論述重心所在。 唐宋之際中國社會的劇變造就了衆多的新型學者和思想家，慶曆前後，正是新舊交爭且新儒取代舊儒這一大趨向的關鍵歲月。「新儒」鄙棄漢唐儒生拘守章句訓詁、與治道相脫離的學風，希望恢復儒學的獨尊地位，將眼光心思轉向到對儒學義理的探索，并企求改造社會和服務於現實。於是儒學復興思潮跌宕起伏，漸成高潮。這種有異於漢代經學的新儒學，或總名之爲「宋學」，它包括有許多派別。具有很大影響的理學是胎動於北宋中期儒學復興思...(展开全部)

本書原爲劉復生教授的博士學位論文，導師徐中舒教授，副導師吳天墀教授，1990年於四川大學通過答辯。1991年收入“大陸地區博士論文叢刊”，由文津出版社出版。 本書所要剖視研討的，正是儒學哲理化的「史前」時期，亦即我們所說的「北宋中期」。具體而言是指宋仁宗、英宗、神宗三朝（公元1023-1085年），而又以仁宗慶曆（公元1041-1048年）前後爲論述重心所在。 唐宋之際中國社會的劇變造就了衆多的新型學者和思想家，慶曆前後，正是新舊交爭且新儒取代舊儒這一大趨向的關鍵歲月。「新儒」鄙棄漢唐儒生拘守章句訓詁、與治道相脫離的學風，希望恢復儒學的獨尊地位，將眼光心思轉向到對儒學義理的探索，并企求改造社會和服務於現實。於是儒學復興思潮跌宕起伏，漸成高潮。這種有異於漢代經學的新儒學，或總名之爲「宋學」，它包括有許多派別。具有很大影響的理學是胎動於北宋中期儒學復興思...(展开全部)

北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象。作者在潜心阅读大量原始资料和前人研究成果的基础上，能够敏锐地发现和开掘前人研究的空白和薄弱环节，提出自己的见解，有重要创获。与其他问题的论著相比，这部著作的新意主要将着眼点放在古文运动的形成过程上。通过对文学现象、运动理念、文人思想的考察与时代背景、学术环境、地域文化等多种历史因素的研究，以及在不同程度上参与了这一过程的各种不同派别的人群的错综关系等等，在照顾论述运动的系统性、完整性的同时，将运动形成的复杂性和曲折性细致地揭示出来，全书较全面地勾勒出了北宋古文运动发展的整体面貌。

北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象，关涉北宗文坛诸多大家。历来之研究，多着眼于个别古文家的"点"研究，对整个运动的性质以及发展，乃至与当时北宋的政治、学术之关系，则研讨程度不深。本书对这一运动的内蕴和过程，深入探讨，董理清晰，从四个方面入手：一、运动的时代背景。从时代特色入手，掌握运动的原始性质；二、运动的理论基础。从理论的转变，可以观察到运动的性质随之在发展过程中发生转变。三、运动的发展历史。北宋古文运动的兴衰变化，各个运动的从事者所应得到的评价和地位，可从此明晰。四、其与唐代古文运动的比较。二者之间的不同，可进一步确定北宋古文运动的性质，印证前几方面的结论。此外，附论两章：北宋古文家与佛门弟子的交涉，探讨了古文运动重要的目的--排佛是否达成；古文家与理学家的交涉，则展现了古文运动发展之气运，并牵涉到道统之争等有关运动的曲折问题。而在依据资料...(展开全部)

北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象，关涉北宗文坛诸多大家。历来之研究，多着眼于个别古文家的"点"研究，对整个运动的性质以及发展，乃至与当时北宋的政治、学术之关系，则研讨程度不深。本书对这一运动的内蕴和过程，深入探讨，董理清晰，从四个方面入手：一、运动的时代背景。从时代特色入手，掌握运动的原始性质；二、运动的理论基础。从理论的转变，可以观察到运动的性质随之在发展过程中发生转变。三、运动的发展历史。北宋古文运动的兴衰变化，各个运动的从事者所应得到的评价和地位，可从此明晰。四、其与唐代古文运动的比较。二者之间的不同，可进一步确定北宋古文运动的性质，印证前几方面的结论。此外，附论两章：北宋古文家与佛门弟子的交涉，探讨了古文运动重要的目的--排佛是否达成；古文家与理学家的交涉，则展现了古文运动发展之气运，并牵涉到道统之争等有关运动的曲折问题。而在依据资料...(展开全部)

《北宋古文运动发展史》共七章，考察了北宋时期古文运动肇端和发展的全过程，以及它与佛教、理学的关系。作者用丰富的史料和严密的论证，解决了北宋古文运动研究中许多基本理论和实践的问题。一是厘清了在“骈”与“散”的反复较量中，北宋古文家是如何在全社会达成著述用古文、应用用四六骈体这个共识的。如此，不仅古文可吸收骈句以增强表现力，骈文也可用古文加以改造而重获生机，相互补益，各自发展，从此成为由宋至明、清文坛的基本格局。二是弄清了北宋古文家是如何不断淡化并最后从古文运动中剥离“道统论”的。只有如此，才摆正了“文”与“道”的关系，不至于使古文运动变成儒学运动或道学运动，而是一个文学革新运动。三是弄清了北宋古文家是如何解决“难”与“易”的问题的，从而使苦涩、怪诞的恶习退出文坛，创造出圆润流转、明白畅达的新文风。四是弄清了北宋古文家是如何解决“繁”与“简”的问题的，从...(展开全部)

《北宋古文运动发展史》共七章，考察了北宋时期古文运动肇端和发展的全过程，以及它与佛教、理学的关系。作者用丰富的史料和严密的论证，解决了北宋古文运动研究中许多基本理论和实践的问题。一是厘清了在“骈”与“散”的反复较量中，北宋古文家是如何在全社会达成著述用古文、应用用四六骈体这个共识的。如此，不仅古文可吸收骈句以增强表现力，骈文也可用古文加以改造而重获生机，相互补益，各自发展，从此成为由宋至明、清文坛的基本格局。二是弄清了北宋古文家是如何不断淡化并最后从古文运动中剥离“道统论”的。只有如此，才摆正了“文”与“道”的关系，不至于使古文运动变成儒学运动或道学运动，而是一个文学革新运动。三是弄清了北宋古文家是如何解决“难”与“易”的问题的，从而使苦涩、怪诞的恶习退出文坛，创造出圆润流转、明白畅达的新文风。四是弄清了北宋古文家是如何解决“繁”与“简”的问题的，从...(展开全部)

印本书籍对于文学的影响是一个值得研究的问题。本书围绕“印本书籍对于北宋古文运动的影响”，从北宋古文运动这一特殊现象，研究书籍刊刻通过何种途径或方式影响了宋代文学活动。 众所周知，唐宋两代都有古文运动，然而从历史上看，北宋的古文运动相比于唐代古文运动似乎更为成功。这究竟是何种原因造成的呢？原因当然可以总结很多，但是我们更要注意雕版印刷在北宋的兴盛推广，正是两次古文运动有所区别的重要前提条件之一。由于印本书籍在北宋的大量存在，造成北宋文人相比于唐代文人，一方面拥有更多的书本获取渠道，宋人书籍阅读的范围也更为广博。由此，客观上造成北宋拥有比唐代更为普及的平民阅读和创作群体。另一方面，因为北宋科举录取人数及文人创作的数量大大超过唐代，识字文化阶层的扩大直接导致了文人作品拥有更大量的、更大范围的读者。作者群与读者群的数量与层次差异，正是唐宋两次古文运动最大的区...(展开全部)

架空、科幻、穿越 主打一个想到哪写到哪