本書所收佛教石刻拓片為民眾組織而成的集團造像碑題記，時代為北魏至北齊，內容包括圖版、釋文與現狀等。

本書所收佛教石刻拓片為民眾組織而成的集團造像碑題記，時代為北魏至北齊，內容包括圖版、釋文與現狀等。

《中国北朝石刻拓片精品集(套装上下册)》填补了北朝石刻造像拓片的空白，作者李仁清在20多年的传拓工作实践中，摸索出一种高浮雕传拓技法，弥补了北朝石刻只有文字拓片，没有造像拓片的千年遗憾。为了使这项技艺发扬光大，作者对多年来摸索出的高浮雕传拓经验进行了整理，配以实物拓片编辑成册。

從20世紀初到建國前，洛陽北魏皇陵區元氏墓被盜一空，其中部分文物輾轉歸於西安碑林博物館。這批誌石的初拓本難得一見，雖報刊雜誌載過，但都非原拓原大。此次將西安碑林博物館以及民間收藏的北朝墓誌精選出一百種，匯編成《北朝墓誌百品》出版，以饗讀者。 這一百件北朝墓誌，選取時註重了書體的精美可觀，印制時註重了保持原大的清晰逼真，內容上也考慮到史料的重要性，在近千件北朝墓誌中屬於上乘之作。其中還有一些尚未公開發表或尚未刊印過的新材料，多來源於近年中各地民間的收藏，不易得見。 這次出版采用拓本原大仿真影印，可以忠實地反映出原石銘刻的面貌，頗利於欣賞、摹寫和收藏。

黄辉，1982年出生，山东滕州人，副研究员。福建师范大学美术学博士后（2021年12月进站），扬州大学文艺美学博士。主持2022年教育部人文社科青年基金项目一项。发表学术文章45余篇，论文入选（获奖）国内学术会议40余次，出版《费新我的书画世界》《增补娄东书画见闻录》，参与编写相关书籍2部。为中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，江苏省美术家协会会员。2016年被评为姑苏宣传文化青年拔尖人才。承担苏州市委宣传部和苏州文化研究院项目各一项。 靳慧慧，女，1987年出生，山东济宁人，二级美术师。中国书协女书家委员会委员，江苏省第六期333人才第三层次培养对象。姑苏宣传文化青年拔尖人才，2021年江苏省十佳青年书法家。入展第七届书法兰亭展，全国第十二届书法篆刻作品展，全国第六届妇女书法作品展，“瘗鹤铭奖”全国书法作品展，第四届林散之奖·江苏书法作品双...(展开全部)

黄辉，1982年出生，山东滕州人，副研究员。福建师范大学美术学博士后（2021年12月进站），扬州大学文艺美学博士。主持2022年教育部人文社科青年基金项目一项。发表学术文章45余篇，论文入选（获奖）国内学术会议40余次，出版《费新我的书画世界》《增补娄东书画见闻录》，参与编写相关书籍2部。为中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，江苏省美术家协会会员。2016年被评为姑苏宣传文化青年拔尖人才。承担苏州市委宣传部和苏州文化研究院项目各一项。 靳慧慧，女，1987年出生，山东济宁人，二级美术师。中国书协女书家委员会委员，江苏省第六期333人才第三层次培养对象。姑苏宣传文化青年拔尖人才，2021年江苏省十佳青年书法家。入展第七届书法兰亭展，全国第十二届书法篆刻作品展，全国第六届妇女书法作品展，“瘗鹤铭奖”全国书法作品展，第四届林散之奖·江苏书法作品双...(展开全部)

本《河南佛教石刻造像》是河南博物院2003年设立，并经河南省文物局批准的重要科研项目。河南博物院自2003年开始，以院藏佛教石刻造像为主，对全省各地现存的130余件北魏至唐代的石刻造像进行调查、测绘、拍照、传拓，历时3年，收集到一套完整的第一手资料，现将其整理编辑成书，奉献给读者。该书是大象博物文库河南博物院系列丛书之一，也是河南博物院近年所列重点研究课题的结项成果之一。作者以田野调查材料为基础，对每件造像进行了详细的描述，并对题材内容、艺术风格和时代特征进行考证和研究，是一部集资料性、艺术性、鉴赏性、可读性于一体的专业性著作。就目前所知，它是第一部全面收集、研究河南佛教石刻造像的专著。书中收录的石刻造像，是河南北魏至唐代石刻造像的精品，它反映着佛教造像艺术在河南的发展演变过程。大量新资料的公布，将为广大佛教考古工作者和佛教艺术爱好者提供方便。

南北朝时期是中国历史上民族、文化融合发展的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速传播、壮大的重要时期，这一时期的佛教，上承汉魏两晋时期中国佛教的初期传播，下启隋唐时代中国佛教的鼎盛。作为中国佛教持续上升阶段的一个过渡时期，南北朝时期的佛教呈现出很多极为重要的发展进程。 南北朝时期，佛寺与僧众的急剧增长促使寺院经济成为社会经济的重要组成部分。《辨正论》记，南朝到梁，共有寺院2346所，僧尼82700人，比东晋时寺院增加一千余所，僧尼增加三倍多。《魏书·释老志》记，东魏末年，魏境“僧尼大众二百万矣，其寺三万有余”。这些数字大体能够表现出佛教在南北朝迅猛的发展速度。 在政教关系方面，南北朝也是一个重要的开创时期。南朝历代皇室基本上都支持佛教，佛教也主动依靠和适应统治秩序，和谐的政教关系成为当时国家政治生活和文化生活中的重要支撑。北朝的政教关系则相对复杂，并呈现出...(展开全部)

南北朝时期是中国历史上民族、文化融合发展的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速传播、壮大的重要时期，这一时期的佛教，上承汉魏两晋时期中国佛教的初期传播，下启隋唐时代中国佛教的鼎盛。作为中国佛教持续上升阶段的一个过渡时期，南北朝时期的佛教呈现出很多极为重要的发展进程。 南北朝时期，佛寺与僧众的急剧增长促使寺院经济成为社会经济的重要组成部分。《辨正论》记，南朝到梁，共有寺院2346所，僧尼82700人，比东晋时寺院增加一千余所，僧尼增加三倍多。《魏书·释老志》记，东魏末年，魏境“僧尼大众二百万矣，其寺三万有余”。这些数字大体能够表现出佛教在南北朝迅猛的发展速度。 在政教关系方面，南北朝也是一个重要的开创时期。南朝历代皇室基本上都支持佛教，佛教也主动依靠和适应统治秩序，和谐的政教关系成为当时国家政治生活和文化生活中的重要支撑。北朝的政教关系则相对复杂，并呈现出...(展开全部)

本书是为配合本馆《中国古代石刻佛教造像精品陈列》的开放而编辑出版的。书中所收录的石造像的图片包括“彩绘佛立像”、“佛立像”、“贴金彩绘造像背光残件”等。 保利艺术博物馆的石刻佛教造像，集中在北朝晚期至盛唐时期，即公元五至八世纪中国佛教雕刻的高峰期，包括背屏式造像、造像碑、单体佛像、单体菩萨等多种类型，基本囊括了当时佛教造像艺术的各个方面，其中数量较多也较精彩的当属青州造像。本书收录的每件作品皆由著名学者撰写高水平的研究论文，并附金维诺、宿白、杨泓的专题文章，这批专业人士皆亲身参与藏品的鉴定、 研究、摄影、传拓及图集的编撰工作，大大的提昇了图录本身高质高效的成果。