《北朝关中地区造像记整理与研究》内容分两部分：第一部分是对北朝时期关中地区造像记进行系统整理。其中，有年月可考者以时代先後依次编列，无年月可考但能断定大致朝代者附於朝代之末，其他并具体朝代不详者则附於全书之末。有些造像虽有记录，但或以史无详书，或以未见公开着录，则就编者搜集所见附录於後。第二部分是对上述资料之研究，一部分在全书的前言中作了集中论述，主要讨论则在具体造像的校记中随文展开。研究主要涉及北朝关中造像的文体渊源、特徵及内容。此外，对造像记所涉宗教、政治、民族等问题也作了力所能及的分析。

《北朝关中地区造像记整理与研究》内容分两部分：第一部分是对北朝时期关中地区造像记进行系统整理。其中，有年月可考者以时代先後依次编列，无年月可考但能断定大致朝代者附於朝代之末，其他并具体朝代不详者则附於全书之末。有些造像虽有记录，但或以史无详书，或以未见公开着录，则就编者搜集所见附录於後。第二部分是对上述资料之研究，一部分在全书的前言中作了集中论述，主要讨论则在具体造像的校记中随文展开。研究主要涉及北朝关中造像的文体渊源、特徵及内容。此外，对造像记所涉宗教、政治、民族等问题也作了力所能及的分析。

关中地区唐代墓葬的考古发掘与研究是20世纪50年代以来中国考古学取得的重要成果。在这一地区，到目前为止已发掘唐代墓葬3000余座。这些墓葬等级高，壁画绘制精良，出土文物丰富，有纪年者较多，为更进一步研究该地区唐墓乃至全国唐代墓葬提供了坚实的资料基础。本文力图对该地区唐墓做一比较全面的分析与研究。 唐代关中墓葬的地面设施包括垣墙、阙楼、封土、墓碑、石刻、祭祀场所和墓树。唐代墓葬的地下结构分为双室砖墓、双室土洞墓、单室砖墓、单室土洞墓四个大类。双室砖墓和双室土洞墓出现的时间大约在高宗执政以后，消失时间在惠陵下葬以前。单室砖墓是唐代延续时间最长的墓葬形制，其墓主身份基本固定在五品以上官员之中。安史之乱后，墓葬的地下部分开始简化，竖井墓道基本取代了长斜坡多天井墓道。小龛也由墓道向甬道、墓室转移，最终固定为十二个，以安置十二生肖。墓葬地下结构的变化可以分为.五...(展开全部)

关中地区唐代墓葬的考古发掘与研究是20世纪50年代以来中国考古学取得的重要成果。在这一地区，到目前为止已发掘唐代墓葬3000余座。这些墓葬等级高，壁画绘制精良，出土文物丰富，有纪年者较多，为更进一步研究该地区唐墓乃至全国唐代墓葬提供了坚实的资料基础。本文力图对该地区唐墓做一比较全面的分析与研究。 唐代关中墓葬的地面设施包括垣墙、阙楼、封土、墓碑、石刻、祭祀场所和墓树。唐代墓葬的地下结构分为双室砖墓、双室土洞墓、单室砖墓、单室土洞墓四个大类。双室砖墓和双室土洞墓出现的时间大约在高宗执政以后，消失时间在惠陵下葬以前。单室砖墓是唐代延续时间最长的墓葬形制，其墓主身份基本固定在五品以上官员之中。安史之乱后，墓葬的地下部分开始简化，竖井墓道基本取代了长斜坡多天井墓道。小龛也由墓道向甬道、墓室转移，最终固定为十二个，以安置十二生肖。墓葬地下结构的变化可以分为.五...(展开全部)

《中国佛道造像碑研究:以关中地区为考察中心》是“美术考古丛书”中的一册，美术考古学属于考古学和美术中相互渗透的学科增长点，它同时注重发挥美术学、考古学、历史学、人类学、民族学、民俗学、宗教学、神话学和图像学等学科与之交叉的优势，从而形成的新学科。过去，我们对美术考古学的认识，通常都将其归属于考古学或美术史学，近几年国内外学术界对美术考古学的研究表明，美术考古学属于独订的新学科是不争的事实。为此，展开对美术考古学学科的系统研究具有重要的现实意义。 作为独立学科的美术考古学，它的研究不是简单地对“逝去”物品的发现与发掘，重要的是通过美术考古的重新审视：以文化的理念，揭示对象的文化意义，因为任何一件“过去”的物品，随着时间的流逝，物品之中总在不断地沉淀着文化；用审美的眼光，发现对象蕴涵的美的因子，从而再度激活起这些物品。正是因为美术考古学研究对象的广博性和...(展开全部)

本书以明清时期关中地区水资源作为中心问题加以讨论，并以此为基础，解释了农民的行为、乡村社会组织的运作，特别是制度性因素和政府的相关政策。其主旨是研究如何正确处理人和水资源的关系，如何合理认识和对待人在水资源利用中的地位问题。研究历史时期的乡村水利社会，尤其是总结古人在农业水资源利用过程中的一些经验和教训，可以为今天正确处理水资源环境与社会发展的关系提供有益的思考和借鉴。

本书以明清时期关中地区水资源作为中心问题加以讨论，并以此为基础，解释了农民的行为、乡村社会组织的运作，特别是制度性因素和政府的相关政策。其主旨是研究如何正确处理人和水资源的关系，如何合理认识和对待人在水资源利用中的地位问题。研究历史时期的乡村水利社会，尤其是总结古人在农业水资源利用过程中的一些经验和教训，可以为今天正确处理水资源环境与社会发展的关系提供有益的思考和借鉴。

造像记是刻在佛像底座、背光、像身等位置的铭文，主要包括造像时间、造像人、发愿文、发愿对象等内容。本文收录北朝造像记材料1200余通，收录范围包括已经公布的所有图版、拓片、释文，散见于各种金石著作和考古、文物期刊中的拓本、释文。所收造像记皆以楷书录文，造像记中的异体字、古体字、假借字、俗讹字体皆转换成相对应的简化字，对以前发表的释文进行校勘，订正讹误，并对所有造像记进行标点，最后按北魏、东魏、西魏、北齐、北周的顺序排列成文。

造像记是刻在佛像底座、背光、像身等位置的铭文，主要包括造像时间、造像人、发愿文、发愿对象等内容。本文收录北朝造像记材料1200余通，收录范围包括已经公布的所有图版、拓片、释文，散见于各种金石著作和考古、文物期刊中的拓本、释文。所收造像记皆以楷书录文，造像记中的异体字、古体字、假借字、俗讹字体皆转换成相对应的简化字，对以前发表的释文进行校勘，订正讹误，并对所有造像记进行标点，最后按北魏、东魏、西魏、北齐、北周的顺序排列成文。

本书是文化部文化艺术科学研究项目“川渝地区隋唐道教造像研究”（批准号：15DF49）的结题成果。 本书通过个案分析梳理出了川渝地区隋唐道教造像传播的途径，勾勒出了隋唐时期道教造像在川渝地区传播的具体路线，对现存川渝地区隋唐道教造像的具体时间进行考证。分析了梳理川渝地区隋唐道教造像风格体系的形成因素，研究了川渝地区隋唐造像的图像内容系统的来源与区域性变化。系统分析了川渝地区隋唐道教造像在中国造像艺术史上的历史地位。