本书是作者有关北朝社会文化史的相关研究合集。作者并未对北朝社会文化史作面面俱到的铺陈，而是选取了北朝文学风气、职官文学化、文士群体、文化机构、文士相关问题、北朝少数族、北朝社会生活、中古祠神信仰等领域来选角度做专题研究。其中，北朝文学风气选取秀才选举及北魏洛阳时期文学风气为研究对象；职官文学化选取太常（少）卿及国子祭酒为研究对象；北朝文士群体选取北魏在南皇族和梁末入邺城文士，及东魏文士、北齐文士的地理分布为研究对象；北朝文化机构选取北齐的文林馆和北周的麟趾殿学士为研究对象；北朝少数族个案选取厍狄氏和北齐赵炽进行研究；北朝生活个案则选家业和宗族制度进行探讨；最后中古祠神信仰则对汉魏六朝民众建立祠庙的心理动机、民间神祠的特点，以及西门豹信仰做了分析。以上专题研究代表了作者在北朝社会文化史领域选题的主要方面，涵盖了作者关注北朝社会文化史的主要维度。选题专门...(展开全部)

内藤湖南为近代日本研究中国史的重要学者，也是日本中国学京都学派的创始人之一，在中国史研究领域卓有建树，被誉为“东洋史的巨擘”。本书共收录内藤的十八篇演讲记录，内容庞杂丰富，从纸张、染织、版本史等具体的文化研究到宏观的东西洋文明批评，从上古文明到民国时事观察，从中国中世史到满洲史地，皆有所论列，较其《清朝史通论》《支那史学史》等严肃的专门史著作，本书可谓全方位体现了内藤史学的基本面貌，其中关于中国中世、近世的若干文章（如《概括性的唐宋时代观》）更是为京都学派的治学取径奠定了理论基础。

内藤湖南为近代日本研究中国史的重要学者，也是日本中国学京都学派的创始人之一，在中国史研究领域卓有建树，被誉为“东洋史的巨擘”。本书共收录内藤的十八篇演讲记录，内容庞杂丰富，从纸张、染织、版本史等具体的文化研究到宏观的东西洋文明批评，从上古文明到民国时事观察，从中国中世史到满洲史地，皆有所论列，较其《清朝史通论》《支那史学史》等严肃的专门史著作，本书可谓全方位体现了内藤史学的基本面貌，其中关于中国中世、近世的若干文章（如《概括性的唐宋时代观》）更是为京都学派的治学取径奠定了理论基础。

书籍是历史悠久的传播媒介。书籍史涉及书籍从产生到传播的复杂过程，与媒介史、阅读史、编辑出版史、印刷技术史、中外文化交流史等领域有交叉关系，可以说是以书籍为对象的文化史。本书借鉴了西方书籍史研究的视角，同时还注重辨析中国的书籍文化史与西方书籍史、阅读史之间的文化差异。     本书选择中国古代有典型意义的书籍作为具体案例，将其置于特定的历史语境及文化系统之中，探讨多种类型的书籍（字书、类书、选本等）在文化观念、编辑体例、知识分类等方面的特征，还有不同群体（儒者、隐士、女性、近代文人等）对书籍阅读和接受所产生的文化影响；勾勒书籍从古代到近代所反映的社会文化变迁的轨迹，以及在当今对于复兴优秀传统文化的现实意义。各章均有明确的问题意识，参考多学科的研究路径；引据文献资料丰富翔实，具有古典文献学的扎实基础；写作思路清晰...(展开全部)

在内藤湖南的日本文化研究中，他始终把中国文化与日本文化的关系放在重要的位置，认为日本文化与中国文化有着深厚的渊源，日本文化是在中国文化的影响下发展起来的。 收入《日本文化史研究/汉译世界学术名著丛书16》的文章均译自《内藤湖南全集》（筑摩书房1969年版），多为作者在不同时期、不同场合的演讲稿，主题涉及神社、香道、城市、风景观、文学、绘画等多方面。

本書は、十世紀半ばから十四世紀半ばまでの中国仏教の文化史的研究を主としたものである。表題を宋元としたが、宋代のなかには遼金の華北領を含んでいる。周知のごとく、契丹族の遼は長城以南のいわゆる燕雲十六州を領有し、ついで興った女真族の金は華北一円を支配して南宋と対峙した。それらの領内では漢人が生活し、伝統的な漢文化が行われていた。そこで、この時代の中国全体の社会、文化の流れをつかむためには、南北両宋とともに、少なくともこれらの地域もあわせて見ていかねばならない。したがって、厳密には宋・遼・金代とすべきであるが、本書ではこの時代をまとめて宋代とした。

本書は、十世紀半ばから十四世紀半ばまでの中国仏教の文化史的研究を主としたものである。表題を宋元としたが、宋代のなかには遼金の華北領を含んでいる。周知のごとく、契丹族の遼は長城以南のいわゆる燕雲十六州を領有し、ついで興った女真族の金は華北一円を支配して南宋と対峙した。それらの領内では漢人が生活し、伝統的な漢文化が行われていた。そこで、この時代の中国全体の社会、文化の流れをつかむためには、南北両宋とともに、少なくともこれらの地域もあわせて見ていかねばならない。したがって、厳密には宋・遼・金代とすべきであるが、本書ではこの時代をまとめて宋代とした。

书籍是历史悠久的传播媒介。书籍史涉及书籍从产生到传播的复杂过程，与媒介史、阅读史、编辑出版史、印刷技术史、中外文化交流史等领域有交叉关系，可以说是以书籍为对象的文化史。本书借鉴了西方书籍史研究的视角，同时还注重辨析中国的书籍文化史与西方书籍史、阅读史之间的文化差异。     本书选择中国古代有典型意义的书籍作为具体案例，将其置于特定的历史语境及文化系统之中，探讨多种类型的书籍（字书、类书、选本等）在文化观念、编辑体例、知识分类等方面的特征，还有不同群体（儒者、隐士、女性、近代文人等）对书籍阅读和接受所产生的文化影响；勾勒书籍从古代到近代所反映的社会文化变迁的轨迹，以及在当今对于复兴优秀传统文化的现实意义。各章均有明确的问题意识，参考多学科的研究路径；引据文献资料丰富翔实，具有古典文献学的扎实基础；写作思路清晰...(展开全部)

在内藤湖南的日本文化研究中，他始终把中国文化与日本文化的关系放在重要的位置，认为日本文化与中国文化有着深厚的渊源，日本文化是在中国文化的影响下发展起来的。 收入《日本文化史研究/汉译世界学术名著丛书16》的文章均译自《内藤湖南全集》（筑摩书房1969年版），多为作者在不同时期、不同场合的演讲稿，主题涉及神社、香道、城市、风景观、文学、绘画等多方面。

近代中国宗教是在传统与现代、东方与西方的文明冲撞和文化交流中成长起来的，具有鲜明的现代文化特色。近代中国的各宗教文化都是建立在现代知识文化体系之中的，任何宗教都不能无视或逃避现代知识体系和各种文化思潮的挑战与洗礼。离开了现代知识文化体系，宗教便无法获得其存在的合理性与合法性。因此，近代中国宗教不仅仅是一种信仰体系，也是一种文化体系，是一种有文化的信仰体系，也是一种有信仰的文化体系。本书在研究方法上，采用通行的文化史和思想史研究方法，以大量的第一手历史文献为基础，并立足于现有的国内外学术研究成果，对近代中国宗教与与文化之间的关系问题作一深入的专题阐释，试图对近代中国宗教文化的内在根据和外在影响及其在不同社群精英中的多样性表现形式揭示出来。