殷光明先生，現任敦煌研究院副研究員。窮十年之歲月，透過詳細文字、豐富拓本、照片和線圖，有系統、準確地介紹酒泉、敦煌、吐魯番等地發現之十四座北涼石塔。透過這些佛塔的形制、功用及演變，提供佛教史(佛教藝術史)相當珍貴的一手資料。本書採菊八開格式，提供200餘張圖片，是史料研習及藝術愛好者不可或缺的參考書好書。

殷光明先生，現任敦煌研究院副研究員。窮十年之歲月，透過詳細文字、豐富拓本、照片和線圖，有系統、準確地介紹酒泉、敦煌、吐魯番等地發現之十四座北涼石塔。透過這些佛塔的形制、功用及演變，提供佛教史(佛教藝術史)相當珍貴的一手資料。本書採菊八開格式，提供200餘張圖片，是史料研習及藝術愛好者不可或缺的參考書好書。

本書分四個專題，既有聯繫，又有區別地全面討論了北涼佛教問題，是一本頗具功力的研究專著，但同時也可視為一本「專門史」。書中大量利用了敦煌及河西石窟、石塔等考古資料，又利用敦煌遺書及吐魯番文書等文獻資料。

北凉(397—439)是公元五世纪初割据河西走廊的一个小政权，北凉盛事佛教，北凉石塔则是北凉时期雕刻的佛教文物，现在存世北凉石塔有十四座，它们是上世纪在武威、酒泉、敦煌、吐鲁番等地陆续发现的，其中三座流向园外，十一座收藏在国内各级博物馆里。 　　北凉石塔的制作，是佛教雕刻史的一项辉煌的成就，代表着雕刻技巧、审美观念与宗教内涵，是研究艺术史、宗教史不可或缺的一环。

北凉(397—439)是公元五世纪初割据河西走廊的一个小政权，北凉盛事佛教，北凉石塔则是北凉时期雕刻的佛教文物，现在存世北凉石塔有十四座，它们是上世纪在武威、酒泉、敦煌、吐鲁番等地陆续发现的，其中三座流向园外，十一座收藏在国内各级博物馆里。 　　北凉石塔的制作，是佛教雕刻史的一项辉煌的成就，代表着雕刻技巧、审美观念与宗教内涵，是研究艺术史、宗教史不可或缺的一环。

全国各地に点在する石造物が造立されてゆく歴史的背景を、大胆に検証した意欲的論考。特に附章「一針薬師笠石仏解体調査報告」は、奈良県三郷町總持寺の本尊笠石仏の解体調査・保存の過程がリアルに描かれた貴重な内容である。

本书通过文献调研限定了“隋唐至明代”的时间范围，并从邯郸地区的地域、历史、佛教和分布四方面对其进行背景研究。分析归纳总结了邯郸地区砖石塔的详细形制特征，并以时间为轴总结了其地域性特色；最后，针对邯郸地区砖石塔的遗存现状，对其保护和利用策略进行了探索。

东渡的石工，远扬的匠法 锤凿之音自明州港而去 穿越季风和洋流，涌动潮信与梵音 直至所有漂泊之石竖起塔脊 成为海平面新的刻度 ————————— 本书为“海外宁波学”译丛第三册。本册研究了散布在日本各地的石造宝塔与石刻遗迹，溯源日本历史上非常重要的两派石工——伊派石工和大藏派石工的创作轨迹，而这两派石工都来自中国宁波。宁波的石造匠人将造塔技术和石材带至日本，在日本流传繁衍下来，造就了日本中世多地繁荣的石刻文化，表现出中国古代建筑文化和石刻艺术以宁波为原点对日本的深远影响，对于理解中日在建筑形式、石造艺术等方面的交流与发展具有特别的意义。

魏来，北京通州人，历史学学士，文物与博物馆（考古学方向）硕士，主要研究方向为宗教考古、民族考古及汉唐艺术史。曾在北京房山云居寺文物管理处、房山石经与云居寺文化研究中心工作，现任民族团结杂志社编辑。

魏来，北京通州人，历史学学士，文物与博物馆（考古学方向）硕士，主要研究方向为宗教考古、民族考古及汉唐艺术史。曾在北京房山云居寺文物管理处、房山石经与云居寺文化研究中心工作，现任民族团结杂志社编辑。