《北魏张玄墓志》原名《南阳太守玄墓志》。张玄字黑女，故俗称《张黑女墓志》。楷书二十行，每行二十字，镌刻于北魏普泰元年。北志原石已亡佚，现仅存清何绍基藏剪裱孤本，志文书法精美，多参隶意，颇带质拙，出于汉《子斿碑》。清何绍基在题跋中称赞，“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》著。”现据何绍基旧藏宋拓影印本重印，供广大书法爱好者临习参考。

北魏刁遵墓志（魏故使持节都督洛州诸军事龙骧将军洛州刺史刁公之墓志铭）。志文楷书，共二十八行，每行三十二字，原石刻北魏熙平二年（公元五一七年）。清雍正年间（公元一七二三——一七三五年）在河北省南皮县出土，其一角已残缺。

心为天堂，亦为地狱。祸福无门，唯人自取。 出自正宗天师门下，身为天师神力嫡传弟子，我们这位张玄先生的法术真可谓是……呃，并没有令人期待的那么好。 不过虽然张天师的法术很不靠谱，但该懂的道术还是会懂，该解决的案子仍然会解决，只是在破案途中鸡飞狗跳，鬼哭狼嚎（字面上的意思）的状况时常发生，于是就有了这个怪奇中不乏搞笑，阴森中夹杂着温馨的另类鬼怪故事。 天师门下第七十二代正宗传人张玄，从出生起，拜在张天师门下学道，接受各种驱魔降妖、捉鬼辟邪的道术训练。后来为了赚钱，在某座小城里经营了一间叫除厄堂的铺子。以除厄师的身份处理一些简单的灵异案件。

《中国碑帖名品(三十九)-隋墓志名品:董美人墓志 苏慈墓志 元公墓志》，本套书精选历代著名碑帖（自殷商至近代）影印出版，纵贯中国书法史，更加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的首选法帖。

杜士铎，山西大学历史系教授(已故)。

《刘弘墓志》，隋开皇十三年五月十六日葬，现藏于江苏师范大学汉文化研究院。志石基本呈方形，青石质，未能同时发现墓志盖。志石素面无纹饰，长83厘米，宽68.3厘米，厚度8厘米。志面有界格，小字楷书，字径约2厘米余，共计33列，满列29字，共计914字。 《刘弘墓志》风格近《董美人墓志》《苏慈墓志》《孔子庙堂碑》等，书中除墓志作品外，另有与其他名碑的对比解析，从书法风格上看，《刘弘墓志》有以下几点意义：一、此前徐州出土的隋志极少，在地域分布上，可以弥补隋志在河南、陕西、河北以外地区资料不足的遗憾；二、此墓志立于隋初开皇年间，其时刚刚结束了南北分治近300年的局面，而墓志所在地徐州又地处南北交接之处，它对于梳理南北书风的交融与影响具有重要意义；三、志主刘弘及其刘氏家族，不仅是世居彭城的豪门大族，同时也是书法世家，志主墓志书写的审美风格理应与刘氏家族的审美趣味合拍，这对于了解刘氏书法世家、乃至研究魏晋南北朝期间的书法世家都有启示意义；四、撰文者薛道衡作为有隋一代文宗，又是隋代最重要的书法家，此墓志的出土不仅有助于补充其生平和交游史料，在其书作极度缺乏的情况下，也有助于间接了解其书法面貌。

《宋代墓志》一书共收录绍兴会稽金石博物馆所藏宋代会稽墓志铭碑刻计120块，并对墓志原文进行了详尽的释读和注解，对于深入挖掘和研究宋代政治制度、经济状况、社会观念、风土人情具有较为重要的史料意义和参考价值。此外，墓志书丹者往往出自高手，所以每方墓志自然也就成为一件优秀的书法艺术品，受到后人青睐。

南北朝时期，群雄割据、时局混乱，游牧草原的拓跋鲜卑一族乘势而起、统一中原，建立起一个以中原礼乐治邦的神奇王朝。《神奇的北魏》以魏晋南北朝为历史背景，以史料为基础，人物为主线，生动描述了鲜卑族拓跋氏边地南迁、内附中原、建立北魏、与南朝划江而治、称雄东亚及至最后融合于中华民族的历史。浓墨重彩地记录了道武帝拓跋珪建国称帝、太武帝拓跋焘统一北方、冯太后临朝称制推行改革、孝文帝元宏汉化改革、宣武帝元恪钟离之战、六镇兵变、尔朱荣崛起、北魏分裂、高欢和宇文泰分庭抗礼等历史事件。本书对战争谋略、官场政治、宫廷权术均有涉及，是一部写给大众的北魏断代史通俗读本。

沈德潜在“陈诗”部分，尽量收录南朝陈的主要诗人作品，比较全面地展示了这一时期诗歌风格趋向绮靡、浮艳的特点。尽管沈对这种风格评判有保留，但他仍将其视为诗歌发展链条上的一个重要环节，认为其有助于理解唐诗兴起前诗歌的演变历程。诗人徐陵、庾信可着重品读。北魏诗歌部分，主要体现质朴刚健，忠孝节义，草原文化与中原文化的碰撞。读者熟悉的《木兰诗》便是其中翘楚之作。

南北朝时期，群雄割据、时局混乱，游牧草原的拓跋鲜卑一族乘势而起、统一中原，建立起一个以中原礼乐治邦的神奇王朝。