“汤液经法图”的实质，就是一幅在阴阳五行理论框架下中医诊病用药的原理图。但是，与现有的辨证论治理论有所不同的是，在疾病诊断方面，“汤液经法图”侧重于八纲辨证中的虚实，以五脏虚实确定病因病机。在组方用药方面，“汤液经法图”侧重于药性理论中的五味，以五味补泻确定治则治法。而就某一脏腑的病证来说，虚证当补之，实证当泻之，虚实夹杂则补泻兼施，辅以化味调之，以此来综合配伍组方。例如，肝应风应木，风邪外感引起的恶风、头痛、汗出属于肝虚为主的虚实夹杂病证，于是以辛味补肝（桂枝和生姜）为主，以酸味泻肝（芍药）和甘味调肝缓肝（甘草和大枣）为辅，即成桂枝汤，用以祛风解表，配伍结构为“二辛一酸二甘”。如遇到“项背强几几”的患者，则增加辛味药麻黄辛温疏风，增加甘味药葛根柔筋缓急，即成葛根汤，用以解表舒筋，配伍结构为“三辛一酸三甘”。由此可见，运用“汤液经法图”原理识方解方，精准有效，一目了然。

《解读伊尹汤液经》传为商伊尹著，为方技家言，不通行民间。汉代张仲景得而做广论，晋人王叔和撰次遗论成《伤寒杂病论》。民国时杨绍伊先生依据古训启示，于王叔和撰次遗论中进行辑复力求还原《汤液经》原貌，并由李鼎先生录稿。《解读伊尹汤液经》由钱超尘先生提供底本，伤寒论经方大师胡希恕的传人冯世纶先生结合临床予以解读。《汤液经》原文由邱浩先生予以点校、注释，赵艳予以语译。

《解读伊尹汤液经》传为商伊尹著，为方技家言，不通行民间。汉代张仲景得而做广论，晋人王叔和撰次遗论成《伤寒杂病论》。民国时杨绍伊先生依据古训启示，于王叔和撰次遗论中进行辑复力求还原《汤液经》原貌，并由李鼎先生录稿。《解读伊尹汤液经》由钱超尘先生提供底本，伤寒论经方大师胡希恕的传人冯世纶先生结合临床予以解读。《汤液经》原文由邱浩先生予以点校、注释，赵艳予以语译。

《中医古籍校注释译丛书:汤液经钩考》内容简介：《汤液经》传为商伊尹著，《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书。汉代张机得而做广论，晋人王熙（叔和）撰次遗论为《伤寒论杂病》。

《中医古籍校注释译丛书:汤液经钩考》内容简介：《汤液经》传为商伊尹著，《汤液经》为方技家言，不通行民间。惟《汤液经》家授受相承，非执业此经者，不能得有其书。医师而异派者，无从得睹其书。汉代张机得而做广论，晋人王熙（叔和）撰次遗论为《伤寒论杂病》。

《中药的配伍运用(第7辑)》内容简介：中药的配伍运用是中医临证组方用药的主要形式。是增进临床疗效，减少毒副作用的保障。《中药的配伍运用(第7辑)》作者为全国著名中医药学家。长期从事中医•临床和教学工作，具有丰富的•临床经验。《中药的配伍运用(第7辑)》系作者在广泛收集和整理历代临床配伍用药方面文献资料的基础上。根据多年的临床体会和临床教学实践，并结合自己配伍用药经验编写而成。 全书共6章.分别从中药的四气五味、升降浮沉、虚实补泻、脏腑标本、归经引经、方荆组成等理论及其配伍运用规律等方面，阐发中药配伍运用的精义。汲取了历代医家临床配伍用药成果，内容十分丰富。对于指导临床组方用药。提高疗效很有参考价值。《中药的配伍运用(第7辑)》可作为中医临床医生案头必备的参考书。

《中药的配伍运用(第7辑)》内容简介：中药的配伍运用是中医临证组方用药的主要形式。是增进临床疗效，减少毒副作用的保障。《中药的配伍运用(第7辑)》作者为全国著名中医药学家。长期从事中医•临床和教学工作，具有丰富的•临床经验。《中药的配伍运用(第7辑)》系作者在广泛收集和整理历代临床配伍用药方面文献资料的基础上。根据多年的临床体会和临床教学实践，并结合自己配伍用药经验编写而成。 全书共6章.分别从中药的四气五味、升降浮沉、虚实补泻、脏腑标本、归经引经、方荆组成等理论及其配伍运用规律等方面，阐发中药配伍运用的精义。汲取了历代医家临床配伍用药成果，内容十分丰富。对于指导临床组方用药。提高疗效很有参考价值。《中药的配伍运用(第7辑)》可作为中医临床医生案头必备的参考书。

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后只为菩萨宣说的第一部经典。公元2世纪，印度龙树菩萨在龙宫中读过此经，方知佛法的博大精深，于是将其中最短的下本背诵下来带到印度，这就是《华严经》最早的母本。 梵本《华严经》原藏于遮拘槃国（今印度境内），被视为传国之宝，严禁外流，直到东晋时期才从西域第一次传译到中国，共六十卷。至唐代，又陆续出现了八十卷本和四十卷本。《华严经》在中国赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。汉传佛教八大宗派之一的华严宗也在此时兴起，影响绵延至今。 《华严经》译本共四万五千偈，内容摄持了佛陀住世时的全部教法，微妙精深，被喻为“经中之王”。《图解华严经》在忠于原经的基础上，经过高度精炼和整合，将原经浓缩为三百余页精华，其中更有数百张生动形象的图表，令读经化繁为简，让您轻松契入佛法的妙智。 《图解华严经》由迦色编著。

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后只为菩萨宣说的第一部经典。公元2世纪，印度龙树菩萨在龙宫中读过此经，方知佛法的博大精深，于是将其中最短的下本背诵下来带到印度，这就是《华严经》最早的母本。 梵本《华严经》原藏于遮拘槃国（今印度境内），被视为传国之宝，严禁外流，直到东晋时期才从西域第一次传译到中国，共六十卷。至唐代，又陆续出现了八十卷本和四十卷本。《华严经》在中国赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。汉传佛教八大宗派之一的华严宗也在此时兴起，影响绵延至今。 《华严经》译本共四万五千偈，内容摄持了佛陀住世时的全部教法，微妙精深，被喻为“经中之王”。《图解华严经》在忠于原经的基础上，经过高度精炼和整合，将原经浓缩为三百余页精华，其中更有数百张生动形象的图表，令读经化繁为简，让您轻松契入佛法的妙智。 《图解华严经》由迦色编著。

《解读〈权经〉》主要内容：《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问。它是系统而全面的。囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏：作为中国古代唯一的“权力”专著，它的权威性和深刻性又是无人能比的。毕竟冯道不是在空谈。他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”．更是权力的“行动大师”。