《医易闲话》与《老子略说》相同，也是依胡涂医发表在“古传中医论坛”的“医易闲话”系列文章集结而成。作者从文化随笔角度出发，阐述“易”与“医”之间内在的联系，结合自己多年的生活经验，以清新幽默、通俗易懂的文字把“易”与“医”之间的深刻内在联系相结合注解，展现了中华文化的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。

《医易闲话》与《老子略说》相同，也是依胡涂医发表在“古传中医论坛”的“医易闲话”系列文章集结而成。作者从文化随笔角度出发，阐述“易”与“医”之间内在的联系，结合自己多年的生活经验，以清新幽默、通俗易懂的文字把“易”与“医”之间的深刻内在联系相结合注解，展现了中华文化的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。

该书以经典为根本，探微索隐，发奥启奇，颇多新意；不作离奇无稽之论，但发弘深有据之言；分别就《周易》《老子》《庄子》中的哲学内涵，原始医学、易道二学对中医药文化的巨大影响，王冰以《易学》《老子》《庄子》的思想训解，《内经》《伤寒论》中的易学，以及明代医家张介宾集诸家之大成创立“医易学说”等专题，共设9章穷源竟委，以便比较全面、系统地展示易、道、医三学相关、相融的发展过程。

《闲话闲说》是阿城先生关于中国世俗与中国小说的讲谈集，以文学史的笔法，与朋友和听众闲谈的口吻，观之世俗文化与中国文学的万般景象，呈现文化的阿城“杂”和“通”的一面，是其思想集大成之作。理想国推出二十周年纪念版，增订万字文章《中国世俗与中国文学》。 “二十年前有一个小册子叫《闲话闲说》，今天重提，希望将中国文化与文明做更多的联系。‘中国世俗与中国小说’是许多次讲谈的集成，对听众演讲和与朋友闲谈，我们共通的知识财富是世俗经验。世俗经验*容易转为人文的视角。如此来讲，*宜将理论化为闲话，将专业术语藏入闲说，通篇不去定义“世俗”，使听者容易听。” ——阿城

幽深寂静的山洞，深山河畔的古镇，大山缭绕的乡村，黑暗之中扭曲膨胀的阴影，……。 一封未知的快递，不知是恶意，还是善意，被寄给了一个命运多舛的“人”。

简介：闲散杂品

《乐迷闲话》是辛丰年的第一本音乐随笔著作，对于许多乐迷来说，本书既是古典音乐的启蒙书籍也是与辛先生的邂逅伊始。在此之后，辛丰年这个名字成为一代古典乐迷心中的集体记忆。 辛丰年从一个普通乐迷的视角出发，以“槛外人”身份漫谈音乐文化，涵盖从乐器、乐人、到乐史的方方面面。这些 生动悠闲的文字蕴含了一位半生跋涉乐海的“老乐迷”对音乐渊博精深的理解与赤诚之心。 ~~~ ~~~ 《乐迷闲话》作为辛丰年的第一本音乐随笔著作，曾经启蒙了一代西方古典音乐乐迷。 虽是“闲话”，其实“有根”。作者以大量的音乐史实，以平易而轻松幽默的语言闲话乐器的历史、作曲家的交往与爱好、音乐创作本身、音乐与舞蹈之间的关系、听音乐的历史，是一本集趣味、智识和审美教育为一体的乐评佳作。 ~~~ ~~~ 辛丰年的所有文字都充满着诚恳认真，不只是音乐的诚恳认真，更有对人生诚恳认真。读这样的书，觉...(展开全部)

台湾作家吴兴文兄又来上海了。此行短短几天，他要参加在上海图书馆举办的“人文艺术风采———西方文化名人藏书票特展”的开幕式，展出的所有藏书票原作都是他的珍藏；他要为新著《我的藏书票之旅》（2001年8月北京三联书店初版）在上海的首发式签名售书；他还要为海峡两岸作家捐助台湾地震灾民义卖募集签名本，真够他忙的。 说兴文兄是作家，其实还不够全面确切。他当然写得一手淡雅清通、富于书卷气的好散文（可惜我为他编选的《书痴闲话》散文集至今还“待字闺中”，未能与大陆读者见面），同时对中国现代文学及台湾地区当代文学也造诣颇深，在史料的考证整理方面尤见功力，多年的台湾文学年鉴和每月一次的“台湾文学新书”均出自他的编纂。他又是台湾富有成就的编辑出版家，顾颉刚的读书笔记、台静农的晚年论著、黄仁宇的一些史学名著，以及近年轰动学界的《胡适与韦莲司》等书，都是他编辑的。他还...(展开全部)

《人海闲话》收录了傅芸子的58篇散文随笔。内容主要分为两大类：一是记述北平文人名流的一些趣事，如人海闲话部分，记录了王梦白，邵瑞彭（次公），郑颖孙，陆健三等人的交往和收藏情况，读来趣味盎然；一是记载北平的风土人情、街巷变迁、人物景色。关于北平戏园的衍变，颇具文献价值。二十则《春明杂记》更是将北平的古迹，风俗的历史做了精细的描述。 《人海闲话》中的散文都不长，但文笔流畅，涉笔成趣，足见作者博览群书的功底之深，诚可谓大家写小文章。